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在道德修养方法上,认为无须外求,只需发明内在良知的古代教育家有
A.孟轲、王守仁
B.孟轲、朱熹
C.苟况、王守仁
D.苟况、朱熹
B.孟轲、朱熹
C.苟况、王守仁
D.苟况、朱熹
参考答案
参考解析
解析:在道德修养方法上,认为无须外求,只需发明内在良知,A项中的教育家持这种观点。
更多 “在道德修养方法上,认为无须外求,只需发明内在良知的古代教育家有 A.孟轲、王守仁 B.孟轲、朱熹 C.苟况、王守仁 D.苟况、朱熹” 相关考题
考题
下面关于行政良知的表述中,错误的是()。A.行政良知是个人良知和社会良知的派生物B.行政良知与个人良知、社会良知在现实中是一致的C.从实质上看,行政良知是以个人良知和社会良知为内容的D.行政良知是建立在个人良知和社会良知的基础上的
考题
下列关于职业道德教育和职业道德修养两者关系的表述中,正确的有( )。A.职业道德教育是外在的道德要求,职业道德修养是会计人员的内在要求B.职业道德修养与职业道德教育相辅相成,相互促进C.职业道德教育和职业道德修养的最终目标一致D.自我教育是提高职业道德修养的重要途径
考题
我国古代哲学家陆九渊认为:“心即理,天下万物之理不外乎吾心,格物只需反省内求就可以。”下列选项中与这种观点体现的哲理一致的是()A、天下万物生于有,有生于无B、气之所聚,理即在焉,然理终为主C、方动即静,方静即旋动。静即含动,动不舍静D、致吾心之良知者,致知也;事事物物皆得其理者,格物也
考题
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考题
明代王守仁是心学集大成者。“致良知”是其心学主旨,认为良知人人具有,是一种不假外力的内在力量,即人心固有的是非善恶标准。“致良知”的途径是()。A、格物致知B、发明本心C、知行合一D、行优于知
考题
下面关于行政良知的表述中,错误的是()。A、行政良知与个人良知、社会良知在现实中是一致的B、行政良知是建立在个人良知和社会良知的基础上的C、从实质上看,行政良知是以个人良知和社会良知为内容的D、行政良知是个人良知和社会良知的派生物
考题
单选题认为教育的作用和目的在于“致良知”的教育家是()。A
王安石B
胡瑗C
朱熹D
王守仁
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