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“为之，则难者亦易矣”，可以翻译成“去做那些事情，那么，难的事情也变得容易了”。
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考题
清代唐彪在《读书作文谱》中说:“谚云,‘读十篇不如做一篇’。盖常作则机关熟,题虽甚难,为之亦易;不常做,则理路生,题虽甚易,为之则难。”强调的是写作中()的重要性。
A、实践B、搜集材料C、创新D、综合
考题
翻译选文中画线的句子。(4分)(1)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？译文：________________________________________________________________________(2)是君子之所难，而小人之所易也。译文：________________________________________________________________________
考题
“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”这段话反映的哲学道理有()。A.天下事、人之为学都有难易之分，体现了矛盾的对立性
B.难和易相互依存，反映了矛盾的同一性
C.难和易关键在于为与不为，说明矛盾在一定条件下可以相互转化
D.要把事情办好，必须充分发挥人的主观能动性
考题
太平之世读书，易；马乱兵荒年，亦能读书，难。静穆的乡村读书，易；在城市闹中取静，亦 能读书，难。明窗净几读书，易；败屋茅棚亦能读书，难。于教室、图书馆读书，易；于车上、 船上、旅途中，亦能读书背书，难。闲时读书，易；忙时放下事立刻能读书,难。
这段话告诉我们（ ）。
A.读书有难有易，但能坚持读书难能可贵
B.读书易中有苦，难中有乐
C.读书的难易唯有自己明白
D.读书的难易连自己也不明白
考题
将下列文言文翻译成现代汉语。 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也。 （《孟子·寡人之于国也》）
考题
下列名句与漫画蕴含哲理相同的是（）。 A采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜B夫缘道理以从事者，无不能成C天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣D有意栽花花不开，无心插柳柳成荫
考题
医之为艺诚难矣而治小儿为尤难自六岁以下黄帝不载其说始有颅囟经以占寿夭死生之候则小儿之病虽（黄帝）犹难之其难一也脉法虽曰八至为（和平）十至为有病然小儿脉微（难）（见）医为持脉又多惊啼而不得其审其难二也脉既难（凭）必（资）外证而其（骨气）未成形声未正悲啼喜笑变态不常其难三也问而知之医之（工）也而小儿多未能言言亦未足取信其难四也脏腑柔弱易虚易实易寒易热又所用多犀珠龙麝医苟难辨何以（已）疾其难五也种种隐奥其难固多余尝致思于此又目见庸医妄迤方药而杀查者十常四五良可哀也盖小儿治法散在诸书又多出于近世臆说汗漫难据求其要妙岂易得哉太医丞钱乙字仲阳汶上人其治小儿该括古今又多自得著名于时其法简易精审如（指诸掌）（宋·阎孝忠《小儿药证直诀·原序》）
今译文中加横线的句子？
考题
医之为艺诚难矣而治小儿为尤难自六岁以下黄帝不载其说始有颅囟经以占寿夭死生之候则小儿之病虽（黄帝）犹难之其难一也脉法虽曰八至为（和平）十至为有病然小儿脉微（难）（见）医为持脉又多惊啼而不得其审其难二也脉既难（凭）必（资）外证而其（骨气）未成形声未正悲啼喜笑变态不常其难三也问而知之医之（工）也而小儿多未能言言亦未足取信其难四也脏腑柔弱易虚易实易寒易热又所用多犀珠龙麝医苟难辨何以（已）疾其难五也种种隐奥其难固多余尝致思于此又目见庸医妄迤方药而杀查者十常四五良可哀也盖小儿治法散在诸书又多出于近世臆说汗漫难据求其要妙岂易得哉太医丞钱乙字仲阳汶上人其治小儿该括古今又多自得著名于时其法简易精审如（指诸掌）（宋·阎孝忠《小儿药证直诀·原序》）
文意理解： ①作者认为小儿病难治的原因有哪几种？ ②序言用主要篇幅分析什么问题？
考题
阅读下列材料：
材料一
总之，共和国体即在欧美诸邦，亦成于不得已，必因无地求君，乃行此制，而行之亦乱弱其常。……至于中国，地大民众，尤所不宜，现在一线生机，存于复辟，然其事又极危险，使此失败，后来只有内讧瓜分为必至之结果。
——严复
材料二
吾以为开明专制者，绝非新经破坏之后所能行也。惟中央政府固有之权力，循序渐进以实行之，其庶可致。若新经破坏之后，则欲专制者，势不可不假借强大之武力，以拥护其未定地位，故舍立君主之外，实无可以得之之理由。
——梁启超
材料三
今以革命之比立宪，革命犹易，立宪犹难。何者？立宪之举，自上言之，则不独专恃一人之才略，而兼恃万姓之合意；自下言之，则不独有万姓之合意，而兼恃一人之才略；人我相恃，所依赖者为多。而革命则既有其合意也，所不敢证明者，其才略耳。然则立宪有二难，而革命独有一难，难易相较，则无宁取其少难而多易者矣。
——章炳麟
请回答：
材料二中梁启超的观点与材料一相比，在认识上有什么进步性？
考题
对于科学文化修养与思想道德修养的关系。下列古语中，体现两者关系的有（） ①宁可穷而有志，不可富而失节 ②才者，德之资也；德者，才之帅也 ③为之，则难老亦易矣；不为，则易者亦难矣 ④德不称其任，其祸必酷：能不称其位，其殃必大A、①②B、③④C、①③D、②④
考题
对于科学文化修养与思想道德修养的关系。下列古语中，体现两者关系的有（） ①宁可穷而有志，不可富而失节 ②才者，德之资也；德者，才之帅也 ③为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣 ④德不称其任，其祸必酷；能不称其位，其殃必大A、①②B、②④C、①③D、②④
考题
对于科学文化修养与思想道德修养的关系。下列古语中，体现两者关系的有（） ①德不称其任，其祸必酷；能不称其位，其殃必大 ②为之，则难者亦易也；不为，则易者也难也 ③才者，德之资也；德者，才之帅也 ④德若水之源，才若水之波A、①②③B、①②④C、①③④D、②③④
考题
阅读下列材料：
材料一
总之，共和国体即在欧美诸邦，亦成于不得已，必因无地求君，乃行此制，而行之亦乱弱其常。……至于中国，地大民众，尤所不宜，现在一线生机，存于复辟，然其事又极危险，使此失败，后来只有内讧瓜分为必至之结果。
——严复
材料二
吾以为开明专制者，绝非新经破坏之后所能行也。惟中央政府固有之权力，循序渐进以实行之，其庶可致。若新经破坏之后，则欲专制者，势不可不假借强大之武力，以拥护其未定地位，故舍立君主之外，实无可以得之之理由。
——梁启超
材料三
今以革命之比立宪，革命犹易，立宪犹难。何者？立宪之举，自上言之，则不独专恃一人之才略，而兼恃万姓之合意；自下言之，则不独有万姓之合意，而兼恃一人之才略；人我相恃，所依赖者为多。而革命则既有其合意也，所不敢证明者，其才略耳。然则立宪有二难，而革命独有一难，难易相较，则无宁取其少难而多易者矣。
——章炳麟
请回答：
材料三比材料二在认识上有什么进步？这本身又有何缺陷？
考题
古人的治学修身之道中常蕴含着真诚的教诲和无穷的智慧。“人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣：不学，则易者亦难矣。”下面几则箴言中与此蕴含哲理相同的是（）。A、见贤思齐焉，见不贤而内省也B、学愈博则思愈远，思之困则学必勤C、业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随D、小善虽无大益，而不可不为；细恶虽无近祸，而不可不去
考题
对于科学文化修养与思想道德修养的关系，有许多名言值得体味。下列古语中，体现两者关系的有（） ①德不称其任，其祸必酷；能不称其位，其殃必大 ②为之，则难者亦易也；不为，则易者亦难也 ③才者，德之资也；德者，才之帅也 ④德若水之源，才若水之波A、①②③B、①②④C、①③④D、②③④
考题
单选题“予尝求古仁人之心，或异二者之为，不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。不知何时而乐耶？”这段议论中运用了一个演绎推理，若将其恢复为典型形式，则属于（）。A
二难推理的简单构成式B
二难推理的复杂构成式C
二难推理的简单破坏式D
二难推理的复杂破坏式
考题
问答题诗难其真也，有性情而后真；否则敷衍成文矣。诗其雅也，有学问而后雅；否则俚鄙率意矣。太白斗酒诗百篇，东坡嬉笑怒骂，皆成文章：不过一时兴到语，不可以词害意。或人以为真，则两家之集，宜塞破屋子，而何以仅存若干？且可精选者，亦不过十之五六。（袁枚《随园诗话》）把这一段文字翻译成白话文。
考题
问答题翻译：齐晋相与战。平阿之余子亡戟得矛，却而去，不自快。谓路人曰：“亡戟得矛，可以归乎？”路之人曰：①“戟亦兵也，矛亦兵也，去兵得兵，何为不可以归？”去行，心犹不自快，遇高唐之孤叔无孙，当其马前，曰：“今者战，亡戟得矛，可以归乎？”叔无孙曰：“矛非戟也，戟非矛也，亡戟得矛，岂亢责也哉？”平阿之余子曰：“嘻！”还反战。趋，尚及之。遂战而死。叔无孙曰：②“吾闻之，君子济人于患，必离其难。”疾驱而从之，亦死而不反。令此将众，亦必不北矣。令此处人主之旁，亦必死义矣。今死矣而无大功，其任小也。
考题
问答题阅读《为学》教学实录（片段），回答第16小题。案例：师：哪位同学把第一段给我们读一下。（生朗读第一段）师：这段话其实只有两句话，是吧？如果我把这两句话换个次序，开头就说：“人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”因为题目就是为学嘛，开门见山，首先谈为学的道理。再接着说：“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。”这样可不可以呢？（取眼镜，手指向后面举手的同学）生：我认为这样不可以，因为题目是“为学”，就是从“天下事有难易乎”这个引出来的，而不是从做学问的难易来引出天下事的难易。师：你觉得课文这样的顺序是强调做学问的，是吗？放在后头是为了强调它，是不是？（生点头）好多同学举手了，好，你（手指一位举手的同学）来说。生：天下事有难易乎？人之为学有难易乎？这个“天下事”就包括了“为学”，所以它是一个从大到小的顺序。相反就是从小到大，我认为就有点不通顺了。师：噢，他发现这段是从大范围缩小到小范围。好，请你（手指一位举手的同学）说。生：在第一段，先概括说天下事没有难易之分，而在于“为”与“不为”，然后再突出课文的重点，说学习也没有难易之分，只在于“学”与“不学”。这样很有次序，如果更改了它的顺序的话，就显得没有层次感了。师：（走下讲台）我同意同学们的意见，你们有没有这个体会呀，两件并列的事情，放在后面的往往是强调的。我举个例子，班主任跟同学们讲话：“同学们，我们学校的形势大好，我们班的形势也大好。”那下面是该讲班还是学校呀？生：（齐声道）班。师：反过来，“同学们，我们班的形势大好，我们学校的形势也大好。”下面该讲什么？生：（齐声道）学校。师：该讲学校了。那么，把“人之为学有难易乎？”这样一个问题放在后面，实际是强调它。它是主句，为主的，前面是个陪衬句。同学们体会得很好。“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。”从天下事这个大范围，再具体到“为学”这件事情，其道理是一样的。那么下面接着就自然地过渡到讲“为学”的道理。这个顺序是不能颠倒的。同学们还有没有不同意见啊？（转身走上讲台）问题：（1）结合教学实录，说说语言训练和思维训练的联系。（10分）（2）联系该教学实录说说教师在学生阅读学习中的作用。（10分）
考题
问答题将下列文言文翻译成现代汉语。 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也。 （《孟子·寡人之于国也》）
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