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心理层面上，中国人对自身的确认，有“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”的观念，使生命受之于一个体细胞的“克隆”，可能使人们难以接受，并且失却对生命的神圣感。在技术层面上，有性繁殖是自然进化的结果，它所包含的确定性和不确定性，基本上能够保证人类适应自然的生存条件；但是“克隆人”在进化上的不确定性，是否有利于他们适应自然而生存．人们还难以预料。
这段文字的主旨概括最确切的是：
A．“克隆”技术面临的难关
B．中国人的生命观念与“克隆人”技术的冲突
C．有性繁殖与无性繁殖的主要区别
D．中国人难以接受“克隆人”技术的原因
参考答案
更多 “ 心理层面上，中国人对自身的确认，有“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”的观念，使生命受之于一个体细胞的“克隆”，可能使人们难以接受，并且失却对生命的神圣感。在技术层面上，有性繁殖是自然进化的结果，它所包含的确定性和不确定性，基本上能够保证人类适应自然的生存条件；但是“克隆人”在进化上的不确定性，是否有利于他们适应自然而生存．人们还难以预料。这段文字的主旨概括最确切的是：A．“克隆”技术面临的难关B．中国人的生命观念与“克隆人”技术的冲突C．有性繁殖与无性繁殖的主要区别D．中国人难以接受“克隆人”技术的原因 ” 相关考题
考题
在"身体发肤，受之父母，不可毁伤"的忠孝观念之下，古代中国人反对尸体解剖，把尸体解剖视为不孝、不仁、不义的不道德行为，甚至是戮尸之罪，要绳之以法。这说明中国传统医学伦理具有( )的局限性A、受到基督教伦理思想的影响B、受到封建伦理糟粕的影响C、受道教天道承负，因果报应思想的影响D、受佛教伦理思想的消极影响
考题
心理层面上，中国人对自身的确认，有“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”的观念，使生命受之于一个体细胞的克隆，可能使人们难以接受，并且失却对生命的神圣感。在技术层面上，有性繁殖是自然进化的结果，它所包含的确定性和不确定性，基本上能够保证人类适应自然的生存条件；但是克隆人在进化上的不确定性，是否有利于他们适应自然而生存，人们还难以预料。 这段文字的主旨概括最确切的是（ ）。 A．克隆技术面临的难关 B．中国人的生命观念与克隆人技术的冲突 C．有性繁殖与无性繁殖的主要区别 D．中国人难以接受克隆人技术的原因
考题
在心理层面上，中国人对自身的确认，有“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”的观念， 若生命始于一个细胞的“克隆”，可能使人们难以接受，并且失去对生命的神圣感。在技术层面上，有性 繁殖是自然进化的结果，它所包含的确定性和不确定性，基本上能够保证人类适应自然的生存条件；但 是，“克隆人”在进化上的不确定性，是否有利于他们适应自然而生存，人们还难以预料。 这段文字的主旨概括最确切的是（ ）。A．“克隆”技术面临的难关 B．中国人的生命观念与“克隆人”技术的冲突 C．有性繁殖与无性繁殖的主要区别 D．中国人难以接受“克隆人”技术的原因
考题
在心理层面上，中国人对自身的确认，有“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”的观念，若生命始于一个细胞的“克隆”，可能使人们难以接受，并且失去对生命的神圣感。在技术层面上，有性繁殖是自然进化的结果，它所包含的确定性和不确定性，基本上能够保证人类适应自然的生存条件;但是，“克隆人”在进化上的不确定性，是否有利于他们适应自然而生存，人们还难以预料。这段文字的主旨概括最确切的是（ ）。A．“克隆”技术面临的难关B．中国人的生命观念与“克隆人”技术的冲突C．有性繁殖与无性繁殖的主要区别D．中国人难以接受“克隆人”技术的原因
考题
不是尸体器官使用的伦理问题的是A.能否真正尊重死者的自主权
B.医生能否保证在摘取器官时病人已真正死亡
C.让人们作出利他的行为比较困难
D.受"身体发肤，受之父母，不敢损伤，孝之始之"观念的影响
E.自愿捐献虽然符合伦理原则，但来源数量满足不了临床的需要
考题
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”接句为：（）A、立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也B、夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身C、夫孝，德之本也。教之所由生也D、立身行道，扬名于后世，刑于四海，盖天子之孝也
考题
不是尸体器官使用的伦理问题的是（）。A、受"身体发肤，受之父母，不敢损伤，孝之始之"观念的影响B、能否真正尊重死者的自主权C、医生能否保证在摘取器官时病人已真正死亡D、让人们作出利他的行为比较困难E、自愿捐献虽然符合伦理原则，但来源数量满足不了临床的需要
考题
在"身体发肤，受之父母，不可毁伤"的忠孝观念之下，古代中国人反对尸体解剖，把尸体解剖视为不孝、不仁、不义的不道德行为，甚至是戮尸之罪，要绳之以法这说明中国传统医学伦理具有局限性（）。A、受到基督教伦理思想的影响B、受到封建伦理糟粕的影响C、受道教天道承负，因果报应思想的影响D、受佛教伦理思想的消极影啊
考题
单选题不是尸体器官使用的伦理问题的是（）A
受身体发肤，受之父母，不敢损伤，孝之始之观念的影响B
能否真正尊重死者的自主权C
医生能否保证在摘取器官时病人已真正死亡D
让人们作出利他的行为比较困难E
自愿捐献虽然符合伦理原则，但来源数量满足不了临床的需要
考题
单选题“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”接句为：（）A
立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也B
夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身C
夫孝，德之本也。教之所由生也D
立身行道，扬名于后世，刑于四海，盖天子之孝也
考题
单选题在心理层面上，中国人对自身的确认，有"身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也"的观念，使生命受之于一个体细胞的"克隆"，可能使人们难以接受，并且失却对生命的神圣感。在技术层面上，有性繁殖是自然进化的结果，它所包含的确定性和不确定性，基本上能够保证人类适应自然的生存条件；但是，"克隆人"在进化上的不确定性，是否有利于他们适应自然而生存，人们还难以预料。对这段文字的主旨概括最确切的是（）。A
克隆技术面临的难关B
中国人的生命观念与克隆人技术的冲突C
有性繁殖与无性繁殖的主要区别D
中国人难以接受克隆人技术的原因
考题
单选题在"身体发肤，受之父母，不可毁伤"的忠孝观念之下，古代中国人反对尸体解剖，把尸体解剖视为不孝、不仁、不义的不道德行为，甚至是戳尸之罪，要绳之以法。这说明中国传统医学伦理具有（）的局限性。A
受到基督教伦理思想的影响B
受到封建伦理糟粕的影响C
受道教天道承负，因果报应思想的影响D
受佛教伦理思想的消极影响
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