网友您好, 请在下方输入框内输入要搜索的题目:

题目内容 (请给出正确答案)
单选题
孝经上说:身体发肤,受之父母,不敢损伤这说明中国人看待自己身体的出发点是()
A

注重保健

B

天人合一

C

三纲五常

D

宗法观念


参考答案

参考解析
解析: 暂无解析
更多 “单选题孝经上说:身体发肤,受之父母,不敢损伤这说明中国人看待自己身体的出发点是()A 注重保健B 天人合一C 三纲五常D 宗法观念” 相关考题
考题 《孝经》里说:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”反映了人体器官移植中的问题是A.人格的完整性B.成功率C.费用高昂D.如何合乎道德获取可供移植器官E.谁优先进行器官移植

考题 在"身体发肤,受之父母,不可毁伤"的忠孝观念之下,古代中国人反对尸体解剖,把尸体解剖视为不孝、不仁、不义的不道德行为,甚至是戮尸之罪,要绳之以法。这说明中国传统医学伦理具有( )的局限性A、受到基督教伦理思想的影响B、受到封建伦理糟粕的影响C、受道教天道承负,因果报应思想的影响D、受佛教伦理思想的消极影响

考题 不是尸体器官使用的伦理问题的是A.能否真正尊重死者的自主权 B.医生能否保证在摘取器官时病人已真正死亡 C.让人们作出利他的行为比较困难 D.受"身体发肤,受之父母,不敢损伤,孝之始之"观念的影响 E.自愿捐献虽然符合伦理原则,但来源数量满足不了临床的需要

考题 “身体发肤,受之父母,不敢毁伤”这句话出自《孝经》

考题 “身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”接句为:()A、立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也B、夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身C、夫孝,德之本也。教之所由生也D、立身行道,扬名于后世,刑于四海,盖天子之孝也

考题 不是尸体器官使用的伦理问题的是()。A、受"身体发肤,受之父母,不敢损伤,孝之始之"观念的影响B、能否真正尊重死者的自主权C、医生能否保证在摘取器官时病人已真正死亡D、让人们作出利他的行为比较困难E、自愿捐献虽然符合伦理原则,但来源数量满足不了临床的需要

考题 在"身体发肤,受之父母,不可毁伤"的忠孝观念之下,古代中国人反对尸体解剖,把尸体解剖视为不孝、不仁、不义的不道德行为,甚至是戮尸之罪,要绳之以法这说明中国传统医学伦理具有局限性()。A、受到基督教伦理思想的影响B、受到封建伦理糟粕的影响C、受道教天道承负,因果报应思想的影响D、受佛教伦理思想的消极影啊

考题 孝经上说:身体发肤,受之父母,不敢损伤这说明中国人看待自己身体的出发点是()A、注重保健B、天人合一C、三纲五常D、宗法观念

考题 “身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身”出自()A、开宗明义章B、三才章C、孝治章D、圣治章

考题 单选题不是尸体器官使用的伦理问题的是()A 受身体发肤,受之父母,不敢损伤,孝之始之观念的影响B 能否真正尊重死者的自主权C 医生能否保证在摘取器官时病人已真正死亡D 让人们作出利他的行为比较困难E 自愿捐献虽然符合伦理原则,但来源数量满足不了临床的需要

考题 单选题“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身”出自()A 开宗明义章B 三才章C 孝治章D 圣治章

考题 判断题“身体发肤,受之父母,不敢毁伤”这句话出自《孝经》A 对B 错

考题 单选题“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”接句为:()A 立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也B 夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身C 夫孝,德之本也。教之所由生也D 立身行道,扬名于后世,刑于四海,盖天子之孝也

考题 单选题在"身体发肤,受之父母,不可毁伤"的忠孝观念之下,古代中国人反对尸体解剖,把尸体解剖视为不孝、不仁、不义的不道德行为,甚至是戳尸之罪,要绳之以法。这说明中国传统医学伦理具有()的局限性。A 受到基督教伦理思想的影响B 受到封建伦理糟粕的影响C 受道教天道承负,因果报应思想的影响D 受佛教伦理思想的消极影响