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“感物说“、“诗缘情”、“诗言志”、“摹仿说”等完全否定了文学源于生活。


参考答案

更多 ““感物说“、“诗缘情”、“诗言志”、“摹仿说”等完全否定了文学源于生活。” 相关考题
考题 ()是西方文学理论对文学的一种认识,即认为文学是对现实生活的摹仿。A、诗言志B、诗缘情C、感物说D、摹仿说

考题 下列主张诗歌“主情说”的是:()。 A、诗言志,歌永言,声依永,律和声B、情动于中而形于言C、诗者,志之所之也。在心为志,发言为诗D、诗缘情而绮糜

考题 “诗缘情”说

考题 形成于先秦的“诗言志”说,典型地代表了源远流长的()。

考题 “诗言志”说最早见于()。

考题 陆机的诗歌观是()。A、言志说B、主情说C、摹仿说D、想象说

考题 生生不息的大千世界激发了主体的人生感受,是()A、摹仿说B、感物说C、诗缘情说D、再现说

考题 中国古代的“观物取象”、“度物象而取其真”等类似主张,反映了文学观念的模仿论;中国古典文论中的“风教”或“教化”说以及西方的“寓教于乐”说等类似说法,反映了文学观念的实用论;我国先秦的“诗言志”之说,反映的文学观念是表现论;孔子提出的“兴于诗”说法以及歌德《浮士德》的创作实践,反映的文学观念是()。

考题 《尚书尧典》中的“诗言志,歌永言”类似于文学源泉问题上的()A、再现说B、表现说C、能动反映说D、再现说和表现说

考题 《墨子》《庄子》《荀子》和《左传》《国语》《尚书》等都有“诗言志”的说法,此说概括了诗歌抒情言志的本质特征,被朱自清称为“()”。

考题 《诗大序》中说:“故正得失,动天地,感鬼神,莫近与诗。先王是以经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗”,这里体现的是()的观念。A、教化说B、模仿说C、诗言志D、观物取象

考题 《毛诗序》将“诗言志”纳入文艺政策层面,并主张()。A、“发乎情,止乎礼义”B、“诗,可以兴”C、“文以载道”D、“诗缘情”

考题 中国的“诗言志”、“缘情说”都是在“()”的和谐状态下情感的自然展现,和谐而不张扬。

考题 中国古代诗歌理论的总纲是()。A、“境界”说B、“神韵”说C、“诗缘情”D、“诗言志”

考题 “表现说”的文学观不仅重视主体和情感,而且突出了个性、天才、想象等因素在文学构成中的作用,中国古代的“诗言志”和“诗缘情”的理论正是这种文学观的表现。

考题 填空题《墨子》《庄子》《荀子》和《左传》《国语》《尚书》等都有“诗言志”的说法,此说概括了诗歌抒情言志的本质特征,被朱自清称为“()”。

考题 单选题中国古代诗歌理论的总纲是()。A “境界”说B “神韵”说C “诗缘情”D “诗言志”

考题 判断题“感物说“、“诗缘情”、“诗言志”、“摹仿说”等完全否定了文学源于生活。A 对B 错

考题 判断题“表现说”的文学观不仅重视主体和情感,而且突出了个性、天才、想象等因素在文学构成中的作用,中国古代的“诗言志”和“诗缘情”的理论正是这种文学观的表现。A 对B 错

考题 填空题“诗言志”说最早见于()。

考题 单选题《诗大序》中说:“故正得失,动天地,感鬼神,莫近与诗。先王是以经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗”,这里体现的是()的观念。A 教化说B 模仿说C 诗言志D 观物取象

考题 填空题中国古代的“观物取象”、“度物象而取其真”等类似主张,反映了文学观念的模仿论;中国古典文论中的“风教”或“教化”说以及西方的“寓教于乐”说等类似说法,反映了文学观念的实用论;我国先秦的“诗言志”之说,反映的文学观念是表现论;孔子提出的“兴于诗”说法以及歌德《浮士德》的创作实践,反映的文学观念是()。

考题 多选题下列主张诗歌“主情说”的是:()。A诗言志,歌永言,声依永,律和声B情动于中而形于言C诗者,志之所之也。在心为志,发言为诗D诗缘情而绮糜

考题 判断题“诗言志”也就是说“志即诗”。A 对B 错

考题 单选题《尚书尧典》中的“诗言志,歌永言”类似于文学源泉问题上的()A 再现说B 表现说C 能动反映说D 再现说和表现说

考题 单选题生生不息的大千世界激发了主体的人生感受,是()A 摹仿说B 感物说C 诗缘情说D 再现说

考题 填空题中国的“诗言志”、“缘情说”都是在“()”的和谐状态下情感的自然展现,和谐而不张扬。