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判断题
《颜氏家训》记载：“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭。”
A
对
B
错
参考答案
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解析：
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考题
下列选项中出自《论语》的教育主张有()。A.“不愤不启，不悱不发”B.“教也者，长善而救其失者也”C.“教，上所施，下所效也”D.“学而不思则罔，思而不学则殆”E.“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”
考题
阅读以下材料，说明材料的主要观点，并进行论述。
大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者。教之所由兴也。发然后禁，则扦格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
考题
“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。”材料把“不娶无子”列为最大的不孝是受什么制度的影响（）A、世袭制B、分封制C、宗法制D、礼乐制度
考题
将下面古文翻译成现代汉语。慈母之于弱子也，爱不可为前。然而弱子有僻行，使之随师；有恶病，使之事医。不随师则陷于刑，不事医则疑于死。慈母虽爱，无益于振刑救死，则存子者非爱也。子母之性，爱也；臣主之权，策也。母不能以爱存家，君安能以爱持国？明主者通于富强，则可以得欲矣。故谨于听治，富强之法也。明其法禁，察其谋计。法明则内无变乱之患，计得于外无死虏之祸。故存国者，非仁义也。仁者，慈惠而轻财者也；暴者，心毅而易诛者也。慈惠，则不忍；轻财，则好与。心毅，则憎心见于下；易诛，则妄杀加于人。不忍，则罚多宥赦；好与，则赏多无功。憎心见，则下怨其上；妄诛，则民将背叛。故仁人在位，下肆而轻犯禁法，偷幸而望于上；暴人在位，则法令妄而臣主乖，民怨而乱心生。故曰：仁暴者，皆亡国者也。
考题
下列哪些有关教育的论述出自《论语》？（）A、不愤不启，不悱不发B、教也者，长善而救其失者也C、教，上所施，下所效也D、学而不思则罔，思而不学则殆E、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从
考题
阅读下文，并按要求回答。
管仲有病，桓公往问之，曰：“仲父之病矣，渍甚，国人弗讳，寡人将谁属国？”管仲对曰：“昔者臣尽力竭智，犹未足以知之也。今病在于朝夕之中，臣奚能言？”桓公曰：“此大事也，愿仲父之教寡人也。”管仲敬诺曰：“公谁欲相？”公曰：“鲍叔牙可乎？”管仲对曰：“不可。夷吾善鲍叔牙。鲍叔牙之为人也，清廉洁直，视不己若者，不比于人；一闻人过，终身不忘。勿已，则隰朋可乎？隰朋之为人也，上志而下求，丑不若黄帝，而衰不己若者。其于国也，有不闻也；其于物也，有不知也；其于人也，有不见也，勿已乎，则隰朋可也。”
解释下划线词在文中的意义。
考题
将下列句子译成现代汉语。
太公望东封于齐，齐东海上有居士曰狂矞、华士，昆弟二人者立议曰：“吾不臣天子，不友诸侯，耕作而食之，掘井而饮之，吾无求于人也。无上之名，无君之禄，不事仕而事力。”太公望至于营丘，使吏执杀之，以为首诛。周公旦从鲁闻之，（1）发急传而问之曰：“夫二子，贤者也。今日向国而杀贤者，何也？”太公望曰：“是昆弟二人立议曰：‘吾不臣天子，不友诸侯，耕作而食之，掘井而饮之，吾无求于人也。无上之名，无君之禄，不事仕而事力。’彼不臣天子者，是望不得而臣也。不友诸侯者，是望不得而使也。耕作而食之，掘井而饮之，无求于人者，（2）是望不得以赏罚劝禁也。且无上名，虽知，不为望用；不仰君禄，虽贤，不为望功。不仕则不治，不任则不忠。且先王之所以使其臣民者，非爵禄则刑罚也。今四者不足以使之，（3）则望当谁为君乎？（4）不服兵革而显，不亲耕褥而名，又非所以教于国也。今有马于此，如骥之状者，天下之至良也。然而驱之不前，卻之不止，左之不左，右之不右，则臧获虽贱，不托其足焉。臧获之所愿托其足于骥者，以骥之可以追利辟害也。今不为人用，藏获虽贱，不托其足焉。己自谓以为世之贤士，而不为主用，行极贤而不用于君，（5）此非明主之所臣也，亦骥之不可左右矣，是以诛之。”
（2）是望不得以赏罚劝禁也。
考题
将下列句子译成现代汉语。
太公望东封于齐，齐东海上有居士曰狂矞、华士，昆弟二人者立议曰：“吾不臣天子，不友诸侯，耕作而食之，掘井而饮之，吾无求于人也。无上之名，无君之禄，不事仕而事力。”太公望至于营丘，使吏执杀之，以为首诛。周公旦从鲁闻之，（1）发急传而问之曰：“夫二子，贤者也。今日向国而杀贤者，何也？”太公望曰：“是昆弟二人立议曰：‘吾不臣天子，不友诸侯，耕作而食之，掘井而饮之，吾无求于人也。无上之名，无君之禄，不事仕而事力。’彼不臣天子者，是望不得而臣也。不友诸侯者，是望不得而使也。耕作而食之，掘井而饮之，无求于人者，（2）是望不得以赏罚劝禁也。且无上名，虽知，不为望用；不仰君禄，虽贤，不为望功。不仕则不治，不任则不忠。且先王之所以使其臣民者，非爵禄则刑罚也。今四者不足以使之，（3）则望当谁为君乎？（4）不服兵革而显，不亲耕褥而名，又非所以教于国也。今有马于此，如骥之状者，天下之至良也。然而驱之不前，卻之不止，左之不左，右之不右，则臧获虽贱，不托其足焉。臧获之所愿托其足于骥者，以骥之可以追利辟害也。今不为人用，藏获虽贱，不托其足焉。己自谓以为世之贤士，而不为主用，行极贤而不用于君，（5）此非明主之所臣也，亦骥之不可左右矣，是以诛之。”
（3）则望当谁为君乎？
考题
将下列句子译成现代汉语。
太公望东封于齐，齐东海上有居士曰狂矞、华士，昆弟二人者立议曰：“吾不臣天子，不友诸侯，耕作而食之，掘井而饮之，吾无求于人也。无上之名，无君之禄，不事仕而事力。”太公望至于营丘，使吏执杀之，以为首诛。周公旦从鲁闻之，（1）发急传而问之曰：“夫二子，贤者也。今日向国而杀贤者，何也？”太公望曰：“是昆弟二人立议曰：‘吾不臣天子，不友诸侯，耕作而食之，掘井而饮之，吾无求于人也。无上之名，无君之禄，不事仕而事力。’彼不臣天子者，是望不得而臣也。不友诸侯者，是望不得而使也。耕作而食之，掘井而饮之，无求于人者，（2）是望不得以赏罚劝禁也。且无上名，虽知，不为望用；不仰君禄，虽贤，不为望功。不仕则不治，不任则不忠。且先王之所以使其臣民者，非爵禄则刑罚也。今四者不足以使之，（3）则望当谁为君乎？（4）不服兵革而显，不亲耕褥而名，又非所以教于国也。今有马于此，如骥之状者，天下之至良也。然而驱之不前，卻之不止，左之不左，右之不右，则臧获虽贱，不托其足焉。臧获之所愿托其足于骥者，以骥之可以追利辟害也。今不为人用，藏获虽贱，不托其足焉。己自谓以为世之贤士，而不为主用，行极贤而不用于君，（5）此非明主之所臣也，亦骥之不可左右矣，是以诛之。”
（4）不服兵革而显，不亲耕褥而名。
考题
将下列句子译成现代汉语。
太公望东封于齐，齐东海上有居士曰狂矞、华士，昆弟二人者立议曰：“吾不臣天子，不友诸侯，耕作而食之，掘井而饮之，吾无求于人也。无上之名，无君之禄，不事仕而事力。”太公望至于营丘，使吏执杀之，以为首诛。周公旦从鲁闻之，（1）发急传而问之曰：“夫二子，贤者也。今日向国而杀贤者，何也？”太公望曰：“是昆弟二人立议曰：‘吾不臣天子，不友诸侯，耕作而食之，掘井而饮之，吾无求于人也。无上之名，无君之禄，不事仕而事力。’彼不臣天子者，是望不得而臣也。不友诸侯者，是望不得而使也。耕作而食之，掘井而饮之，无求于人者，（2）是望不得以赏罚劝禁也。且无上名，虽知，不为望用；不仰君禄，虽贤，不为望功。不仕则不治，不任则不忠。且先王之所以使其臣民者，非爵禄则刑罚也。今四者不足以使之，（3）则望当谁为君乎？（4）不服兵革而显，不亲耕褥而名，又非所以教于国也。今有马于此，如骥之状者，天下之至良也。然而驱之不前，卻之不止，左之不左，右之不右，则臧获虽贱，不托其足焉。臧获之所愿托其足于骥者，以骥之可以追利辟害也。今不为人用，藏获虽贱，不托其足焉。己自谓以为世之贤士，而不为主用，行极贤而不用于君，（5）此非明主之所臣也，亦骥之不可左右矣，是以诛之。”
（1）发急传而问之。
考题
将下列句子译成现代汉语。
太公望东封于齐，齐东海上有居士曰狂矞、华士，昆弟二人者立议曰：“吾不臣天子，不友诸侯，耕作而食之，掘井而饮之，吾无求于人也。无上之名，无君之禄，不事仕而事力。”太公望至于营丘，使吏执杀之，以为首诛。周公旦从鲁闻之，（1）发急传而问之曰：“夫二子，贤者也。今日向国而杀贤者，何也？”太公望曰：“是昆弟二人立议曰：‘吾不臣天子，不友诸侯，耕作而食之，掘井而饮之，吾无求于人也。无上之名，无君之禄，不事仕而事力。’彼不臣天子者，是望不得而臣也。不友诸侯者，是望不得而使也。耕作而食之，掘井而饮之，无求于人者，（2）是望不得以赏罚劝禁也。且无上名，虽知，不为望用；不仰君禄，虽贤，不为望功。不仕则不治，不任则不忠。且先王之所以使其臣民者，非爵禄则刑罚也。今四者不足以使之，（3）则望当谁为君乎？（4）不服兵革而显，不亲耕褥而名，又非所以教于国也。今有马于此，如骥之状者，天下之至良也。然而驱之不前，卻之不止，左之不左，右之不右，则臧获虽贱，不托其足焉。臧获之所愿托其足于骥者，以骥之可以追利辟害也。今不为人用，藏获虽贱，不托其足焉。己自谓以为世之贤士，而不为主用，行极贤而不用于君，（5）此非明主之所臣也，亦骥之不可左右矣，是以诛之。”
（5）此非明主之所臣也，亦骥之不可左右矣，是以诛之。
考题
问答题标点并翻译。 梁北有黎丘部有奇鬼焉喜效人子侄昆弟之状邑丈人之市而醉归者黎丘之鬼效其子之状扶而道苦之丈人归酒醒而诮其子曰吾为汝父也岂谓不慈哉我醉汝道苦我何故其子泣而触地曰孽矣无此事也昔也往责于东邑人可问也其父信之曰嘻是必夫奇鬼也我固尝闻之矣明日端复饮于市欲遇而刺杀之明日之市而醉其真子恐其父之不能反也遂逝迎之丈人望其真子拔剑而刺之丈人智惑于似其子者而杀其真子夫惑于似士者而失于真士此黎丘丈人之智也——《吕氏春秋·疑似》
考题
问答题将下列句子译成现代汉语。
太公望东封于齐，齐东海上有居士曰狂矞、华士，昆弟二人者立议曰：“吾不臣天子，不友诸侯，耕作而食之，掘井而饮之，吾无求于人也。无上之名，无君之禄，不事仕而事力。”太公望至于营丘，使吏执杀之，以为首诛。周公旦从鲁闻之，（1）发急传而问之曰：“夫二子，贤者也。今日向国而杀贤者，何也？”太公望曰：“是昆弟二人立议曰：‘吾不臣天子，不友诸侯，耕作而食之，掘井而饮之，吾无求于人也。无上之名，无君之禄，不事仕而事力。’彼不臣天子者，是望不得而臣也。不友诸侯者，是望不得而使也。耕作而食之，掘井而饮之，无求于人者，（2）是望不得以赏罚劝禁也。且无上名，虽知，不为望用；不仰君禄，虽贤，不为望功。不仕则不治，不任则不忠。且先王之所以使其臣民者，非爵禄则刑罚也。今四者不足以使之，（3）则望当谁为君乎？（4）不服兵革而显，不亲耕褥而名，又非所以教于国也。今有马于此，如骥之状者，天下之至良也。然而驱之不前，卻之不止，左之不左，右之不右，则臧获虽贱，不托其足焉。臧获之所愿托其足于骥者，以骥之可以追利辟害也。今不为人用，藏获虽贱，不托其足焉。己自谓以为世之贤士，而不为主用，行极贤而不用于君，（5）此非明主之所臣也，亦骥之不可左右矣，是以诛之。”
（1）发急传而问之。
考题
问答题翻译：赵襄主学御于王子期，俄而与子期逐；三易马而三后。襄主曰：“子之教我御，术未尽也！”对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。夫诱道争远，非先则后也；而先后心皆在于臣，上何以调于马？此君之所以后也！”
考题
问答题将下列句子译成现代汉语。
太公望东封于齐，齐东海上有居士曰狂矞、华士，昆弟二人者立议曰：“吾不臣天子，不友诸侯，耕作而食之，掘井而饮之，吾无求于人也。无上之名，无君之禄，不事仕而事力。”太公望至于营丘，使吏执杀之，以为首诛。周公旦从鲁闻之，（1）发急传而问之曰：“夫二子，贤者也。今日向国而杀贤者，何也？”太公望曰：“是昆弟二人立议曰：‘吾不臣天子，不友诸侯，耕作而食之，掘井而饮之，吾无求于人也。无上之名，无君之禄，不事仕而事力。’彼不臣天子者，是望不得而臣也。不友诸侯者，是望不得而使也。耕作而食之，掘井而饮之，无求于人者，（2）是望不得以赏罚劝禁也。且无上名，虽知，不为望用；不仰君禄，虽贤，不为望功。不仕则不治，不任则不忠。且先王之所以使其臣民者，非爵禄则刑罚也。今四者不足以使之，（3）则望当谁为君乎？（4）不服兵革而显，不亲耕褥而名，又非所以教于国也。今有马于此，如骥之状者，天下之至良也。然而驱之不前，卻之不止，左之不左，右之不右，则臧获虽贱，不托其足焉。臧获之所愿托其足于骥者，以骥之可以追利辟害也。今不为人用，藏获虽贱，不托其足焉。己自谓以为世之贤士，而不为主用，行极贤而不用于君，（5）此非明主之所臣也，亦骥之不可左右矣，是以诛之。”
（3）则望当谁为君乎？
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