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汉朝的董仲舒创造了“天人合一”、“天人感应”学说,鼓吹“天子受命于天,天下受命于天子”,使()政治观正式成为中国封建统治的合法性依据。

  • A、管理
  • B、神权
  • C、道德
  • D、权力

参考答案

更多 “汉朝的董仲舒创造了“天人合一”、“天人感应”学说,鼓吹“天子受命于天,天下受命于天子”,使()政治观正式成为中国封建统治的合法性依据。A、管理B、神权C、道德D、权力” 相关考题
考题 董仲舒“天子受命于天,天下受命于天子”的思想本质是()A.君主立宪B.天下一统C.天道循环D.君权神授

考题 董仲舒在利用“天人合一”的学说神话君权时,也试图利用这一学说来限制封建君主。()

考题 “天人合一”、“天人感应”体现了价值论代表的政治观。() 此题为判断题(对,错)。

考题 “天人合一”学说的创立者是西汉的()。 A、董仲舒B、司马光C、王夫之D、王阳明

考题 汉儒()提出“天人感应”的学说。A.董仲舒B.朱熹C.王充D.程颐

考题 董仲舒天人感应思想是什么?

考题 孟子说:“君有大过则谏,反覆之而不听,则易位。”而董仲舒则说:“唯天子受命于天,天下受命于天子。”这一变化说明了()A、“天人合一”思想深入人心B、儒学发展适应了统治者需要C、汉代建立了中央集权体制D、先秦儒学存在重大理论缺陷

考题 董仲舒利用“天人合一”说来论证宗法等级制的必要。

考题 为了论证“君权神授”,董仲舒提出()的神学目的论。A、天人合一”、“天人感应”B、春秋大一统C、三纲五常D、原心论罪

考题 董仲舒宣扬天人感应论的理论基础是()、天人同类。

考题 汉儒()提出“天人感应”的学说。A、董仲舒B、朱熹C、王充D、程颐

考题 董仲舒因为把()扶正,造就了皇家天人合一的艺术文化。A、道家B、儒家C、阴阳家D、墨家

考题 董仲舒“天人合一”、“天人相感”思想及其历史意义。

考题 董仲舒“天子受命于天,天下受命于天子”的思想本质是()A、君主立宪B、天下一统C、天道循环D、君权神授

考题 董仲舒对儒家思想的发挥不包括以下内容()A、“君权神授”B、“节用而爱人”C、“天人感应”D、“天人合一”

考题 董仲舒天人感应思想

考题 孟子说:“君有大过则谏,反覆之而不听,则易位(另立新君)。”而董仲舒说:“惟天子受命于天,天下受命于天子。”相对于孟子,董仲舒的主张()A、否认绝对服从专制君主B、强调对君主暴政的制约C、修改了儒家君臣关系理念D、适应了争霸战争的需要

考题 “仁政”是儒家思想的重要内容,董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是()A、“诸不在六艺之科,孔子之术者,皆绝其道,四使并进”B、“天子受命于天,天下受命于天子”C、“臣事居,子事父,妻事夫„„此天下之常道也”D、“与天同者,大治;与天异者,大乱”

考题 汉代的董仲舒将天道和人事相比附,提出了“()”说,成为古代封建统治的理论基础之一。A、天人相通B、天人同流C、天人感应D、天人合一

考题 有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。这一观点主要是看到了董仲舒()A、主张“民为贵,社稷次之,君为轻”B、认为天子受命于天,地位不可动摇C、认为人君要爱护百姓,如果残暴,天将降灾祸于他D、提出“君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水则覆舟”

考题 冯天瑜等著的《中华文化史》对董仲舒学说的评价有这样一段描述,“……董仲舒学说的消极影响也是严重的……我们民族性格中的封闭自我,盲目自足,因循守旧,不思进取等等劣根性,都与之直接相关。”以下哪一学说对上述的影响最大()A、“大一统”B、“罢黜百家,独尊儒术”C、“三纲五常”D、“天人感应”、“天人合一”

考题 单选题汉朝的董仲舒创造了“天人合一”、“天人感应”学说,鼓吹“天子受命于天,天下受命于天子”,使()政治观正式成为中国封建统治的合法性依据。A 管理B 神权C 道德D 权力

考题 问答题董仲舒“天人合一”、“天人相感”思想及其历史意义。

考题 单选题汉儒()提出“天人感应”的学说。A 董仲舒B 朱熹C 王充D 程颐

考题 单选题为了论证“君权神授”,董仲舒提出()的神学目的论。A “天人合一”、“天人感应”B 春秋大一统C 三纲五常D 原心论罪

考题 单选题汉代的董仲舒将天道和人事相比附,提出了“()”说,成为古代封建统治的理论基础之一。A 天人相通B 天人同流C 天人感应D 天人合一

考题 单选题董仲舒“天子受命于天,天下受命于天子”的思想本质是()A 君主立宪B 天下一统C 天道循环D 君权神授