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问答题
胡适是在怎样的历史背景下提出“容忍比自由还更重要”的论断的?他所提倡的“容忍”与他所追求的“自由”,各自的内涵是什么?

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考题 《容忍与自由》的中心论点是( )。 A.没有容忍就没有自由 B.勿以吾辈所主张者为绝对之是 C.人类的习惯是喜同而恶异 D.容忍比自由更重要

考题 《容忍与自由》的中心论点是()。A、没有容忍,就没有自由B、没有自由,就没有容忍C、容忍与自由同时存在D、现有自由,后有容忍

考题 胡适《容忍与自由》所阐述的中心论点是()。A、自由比容忍更重要B、因为正义可以放弃容忍C、没有容忍,就没有自由D、容忍“异己”是最难得、最不容易养成的雅量

考题 《容忍与自由》谈谈你对“容忍”与“自由”之关系的理解。

考题 《容忍与自由》中,作者论述了容忍与自由的关系,作者认为()A、自由比容忍更重要,自由是容忍的根本。B、容忍比自由更重要,自由是容忍的根本。C、容忍比自由更重要,容忍是自由的根本。D、自由比容忍更重要,容忍是自由的根本。

考题 在《容忍与自由》中,胡适引用布尔的话来展开他对容忍与自由之关系的论述,这句话是()A、严厉惩治邪说者的权威是无可疑的,因为这就是上帝自己说话B、年纪越大,越感觉到容忍比自由还更重要C、假于鬼神时日卜筮以疑众,杀D、良心的自由是魔鬼的教条

考题 胡适在《容忍与自由》中认为,缺乏容忍雅量的心理根源是()A、年轻气盛B、狂妄自大C、喜同恶异D、愚昧无知

考题 《容忍与自由》中陈独秀的例子证明的观点是()。A、没有容忍就没有自由B、年龄越大越觉得容忍比自由更重要C、人类的习惯是喜同而恶异D、批判“吾辈所主张者为绝对之是”的观点

考题 胡适是在怎样的历史背景下提出“容忍比自由还更重要”的论断的?他所提倡的“容忍”与他所追求的“自由”,各自的内涵是什么?

考题 《容忍与自由》一文的作者是()A、朱光潜B、胡适C、蔡元培D、陈独秀

考题 《容忍与自由》中作者举塞维图斯的例子证明的观点是()A、没有容忍就没有自由B、年龄越大越觉得容忍比自由更重要C、人类的习惯是喜同而恶异D、批判“吾辈所主张者为绝对之是”的观点

考题 《容忍与自由》不能“容忍”的心里根源是什么?

考题 《容忍与自由》这篇文章的中心论点是()A、没有容忍,就没有自由B、年纪愈大,愈觉得容忍比自由更重要C、人类的习惯是喜同而恶异的D、以吾辈所主张者为绝对之是

考题 《容忍与自由》的作者是()。A、巴金B、胡适C、钱中书D、沈从文

考题 《容忍与自由》的中心论点是()。A、没有容忍就没有自由B、勿以吾辈所主张者为绝对之是C、人类的习惯是喜同而恶异D、容忍比自由更重要

考题 单选题胡适在《容忍与自由》中认为,缺乏容忍雅量的心理根源是()A 年轻气盛B 狂妄自大C 喜同恶异D 愚昧无知

考题 单选题《容忍与自由》中,作者论述了容忍与自由的关系,作者认为()A 自由比容忍更重要,自由是容忍的根本。B 容忍比自由更重要,自由是容忍的根本。C 容忍比自由更重要,容忍是自由的根本。D 自由比容忍更重要,容忍是自由的根本。

考题 问答题《容忍与自由》不能“容忍”的心里根源是什么?

考题 单选题《容忍与自由》的中心论点是()。A 没有容忍就没有自由B 勿以吾辈所主张者为绝对之是C 人类的习惯是喜同而恶异D 容忍比自由更重要

考题 单选题《容忍与自由》这篇文章的中心论点是()A 没有容忍,就没有自由B 年纪愈大,愈觉得容忍比自由更重要C 人类的习惯是喜同而恶异的D 以吾辈所主张者为绝对之是

考题 单选题《容忍与自由》的中心论点是()A 年纪越大,越觉得容忍比自由还更重要B 没有容忍,就没有自由C 人类的习惯是喜同而恶异的D 容纳异议,自由讨论,固为学术发达之原则

考题 单选题《容忍与自由》中作者举塞维图斯的例子证明的观点是()A 没有容忍就没有自由B 年龄越大越觉得容忍比自由更重要C 人类的习惯是喜同而恶异D 批判“吾辈所主张者为绝对之是”的观点

考题 单选题《容忍与自由》的作者是()。A 巴金B 胡适C 钱中书D 沈从文

考题 单选题胡适《容忍与自由》所阐述的中心论点是()。A 自由比容忍更重要B 因为正义可以放弃容忍C 没有容忍,就没有自由D 容忍“异己”是最难得、最不容易养成的雅量

考题 单选题在《容忍与自由》中,胡适引用布尔的话来展开他对容忍与自由之关系的论述,这句话是()A 严厉惩治邪说者的权威是无可疑的,因为这就是上帝自己说话B 年纪越大,越感觉到容忍比自由还更重要C 假于鬼神时日卜筮以疑众,杀D 良心的自由是魔鬼的教条

考题 单选题《容忍与自由》的中心论点是()。A 没有容忍,就没有自由B 没有自由,就没有容忍C 容忍与自由同时存在D 现有自由,后有容忍

考题 单选题《容忍与自由》中陈独秀的例子证明的观点是()。A 没有容忍就没有自由B 年龄越大越觉得容忍比自由更重要C 人类的习惯是喜同而恶异D 批判“吾辈所主张者为绝对之是”的观点