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单选题
太平天国根据“天下多男子，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽是姊妹之群”的教义，在婚姻法规中确定了（）
A
买卖婚姻原则
B
一夫多妻原则
C
男女平等原则
D
男尊女卑原则
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考题
：（ ）对于苍天已死，黄天当立相当于大泽乡起义对于（ ）。A．黄巾起义——王侯将相，宁有种乎B．黄巢起义——天下多男子，皆兄弟之辈C．金田起义——天子当兵强马壮者为之D．红巾起义——均贫富，等贵贱
考题
(古文阅读)域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。--《孟子·公孙丑下》(天时地利人和章)1)域A区域B限制2)之至A到了极点B到3)亲戚A父母兄弟B亲人4)畔A通“叛”B边缘5)有不战A打仗B要么不打仗
考题
大泽乡起义：“王侯将相，宁有种乎?”A．黄巢起义：“天子当兵强马壮者为之!”B．金田起义：“均贫富，等贵贱。”C．红巾起义：“天下多男子，皆兄弟之辈。”D．黄巾起义：“苍天已死，黄天当立。”
考题
秦汉以来，墨家作为思想体系和学派逐渐消失无闻，但从挂一漏万的历代农民起义残存材料中，仍然可以看出其中好些基本思想倒是与墨子思想有一脉相承相通之处。下列农民起义的口号中未能体现这种继承关系的是（）A.王侯将相宁有种乎B.天下多男子，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽是姊妹之群C.天生人，幸使其人人自有筋力，可以自衣食者D.苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉
考题
大泽乡起义：“王侯将相，宁有种乎？”
A黄巢起义：“天子当兵强马壮者为之！”
B金田起义：“均贫富，等贵贱。”
C红巾起义：“天下多男子，皆兄弟之辈。”
D黄巾起义：“苍天已死，黄天当立。”
考题
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。以下哪项是上述论证所隐含的前提？A.得道者多，则天下太平
B.君子是多道者
C.得道者必胜失道者
D.失道者必定得不到帮助
E.失道者亲戚畔之
考题
某研究课题小组在对太平天国运动的研究中搜集到了以下几组史料，阅读后回答相关问题。（14分）
材料一
天下多男人，尽是兄弟之辈；天下多女子，尽是姐妹之群，何得存此疆彼界之私，何可起尔吞我并之念。
——洪秀全《原道醒世训》，1843年
材料二
逆贼洪秀全杨秀清称乱以来，於今五年矣。荼毒生灵数百余万，蹂躏州县五千余里，所过之境，……一概抢掠罄尽，寸草不留。……此其残忍惨酷，凡有血气者未有闻之而不痛减者也。……粤匪窃外夷之绪，崇天主之教。……士不能诵孔子之经，而别有所谓耶稣之说、《新约》之书，举中国数千年礼、议人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。……
——曾国藩《讨粤匪檄》，1852年
材料三
1862年，“借师助剿”前夕，英国在上海的舆论喉舌《华北捷报》载：“太平革命是一场血污的运动……它不是反清的革命，而只是反对一切安乐的、富有的，以及和平的人民的血腥的‘十字军’……谁能说尽太平军给中国社会和物质繁荣所带来的痛苦与破坏？他们所造成的损失真是无法计算的！他们所犯下的罪行真是罄竹难书的！”
材料四
1863年，英国传教士致函《香港日报》编辑说：“关于叛军（太平军）情况及叛军性格的可怕记述，早就使我急欲访问南京，亲自去观察一下这些记述究竟有多少真实性……南京城外商业兴旺。古老的城垣里面，田地耕种良好，四乡也一样。小麦、大麦、大豆均极富饶。城内的居民生活显然较扬子江沿岸诸城优裕。新的商店和优美的房屋正在建筑中。居民一般衣着良好。妇女们来来往往，从事于南方妇女所做的日常工作，老人们则带领孙儿玩耍。我们到了任何地方都受到了尊敬和友好的接待。”
——朱学勤主编《中华文明史》2006年出版
材料二的作者是怎样否定太平天国的？他为什么对太平天国运动持否定态度？
考题
洪秀全在《原道觉世训》中说：“天下多男人，尽是兄弟之辈；天下多女子，尽是姊妹之群。何得存此疆彼界之私，何可起尔吞我并之念。”但1856年则发生了天京变乱。这是因为（）A、天国达到了全盛时期B、原先的理念已不适应C、太平天国巩固政权的需要D、农民阶级自身的封建思想
考题
洪秀全在《原道醒世训》中主张：“近而中国，是皇上帝主宰化理，远而番国，是皇上帝生养保佑，近而中国亦然。天下多男人，尽是兄弟之辈；天下多女子，尽是姐妹之群。何得存此疆彼界之私？何可起而屯我并之念？”对此理解正确的是（）A、运用西方宗教思想，促进东西方文化的融合B、借鉴欧洲启蒙思想，具有近代化的特征C、反映了农民朴素的平等观和儒家伦理思想D、有利于获得西方列强的支持，推动运动发展
考题
某研究课题小组在对太平天国运动的研究中搜集到了以下几组史料，阅读后回答相关问题。（14分）
材料一
天下多男人，尽是兄弟之辈；天下多女子，尽是姐妹之群，何得存此疆彼界之私，何可起尔吞我并之念。
——洪秀全《原道醒世训》，1843年
材料二
逆贼洪秀全杨秀清称乱以来，於今五年矣。荼毒生灵数百余万，蹂躏州县五千余里，所过之境，……一概抢掠罄尽，寸草不留。……此其残忍惨酷，凡有血气者未有闻之而不痛减者也。……粤匪窃外夷之绪，崇天主之教。……士不能诵孔子之经，而别有所谓耶稣之说、《新约》之书，举中国数千年礼、议人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。……
——曾国藩《讨粤匪檄》，1852年
材料三
1862年，“借师助剿”前夕，英国在上海的舆论喉舌《华北捷报》载：“太平革命是一场血污的运动……它不是反清的革命，而只是反对一切安乐的、富有的，以及和平的人民的血腥的‘十字军’……谁能说尽太平军给中国社会和物质繁荣所带来的痛苦与破坏？他们所造成的损失真是无法计算的！他们所犯下的罪行真是罄竹难书的！”
材料四
1863年，英国传教士致函《香港日报》编辑说：“关于叛军（太平军）情况及叛军性格的可怕记述，早就使我急欲访问南京，亲自去观察一下这些记述究竟有多少真实性……南京城外商业兴旺。古老的城垣里面，田地耕种良好，四乡也一样。小麦、大麦、大豆均极富饶。城内的居民生活显然较扬子江沿岸诸城优裕。新的商店和优美的房屋正在建筑中。居民一般衣着良好。妇女们来来往往，从事于南方妇女所做的日常工作，老人们则带领孙儿玩耍。我们到了任何地方都受到了尊敬和友好的接待。”
——朱学勤主编《中华文明史》2006年出版
材料一中洪秀全表达了一种什么思想观念？
考题
1844年，洪秀全在《原道觉世训》中说："天下多男人，尽是兄弟之辈；天下多女子，尽是姊妹之群。何得存此疆彼界之私，何可起尔吞我并之念。"1853年，定都天京后，洪秀全又颁布法令："贵贱宜分上下，制度必判尊卑。"这种变化是（）A、革命形式的变化B、洪秀全斗争策略的变化C、太平天国巩固政权的需要D、农民政权封建化的反映
考题
单选题秦汉以来，墨家作为思想体系和学派逐渐消失无闻，但从挂一漏万的历代农民起义残存材料中，仍然可以看出其中好些基本思想倒是与墨子思想有一脉相承相通之处。下列农民起义的口号中未能体现这种继承关系的是（）A
王侯将相宁有种乎B
天下多男子，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽是姊妹之群C
天生人，幸使其人人自有筋力，可以自衣食者D
苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉
考题
单选题洪秀全在《原道觉世训》中说：“天下多男人，尽是兄弟之辈；天下多女子，尽是姊妹之群。何得存此疆彼界之私，何可起尔吞我并之念。”但1856年则发生了天京变乱。这是因为（）A
天国达到了全盛时期B
原先的理念已不适应C
太平天国巩固政权的需要D
农民阶级自身的封建思想
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