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《素问·四气调神大论)中“不治已病治未病”,体现了:()

  • A、未病先防的思想
  • B、有病早治的思想
  • C、顺应四时养生防病的思想
  • D、善治者治皮毛的思想

参考答案

更多 “《素问·四气调神大论)中“不治已病治未病”,体现了:()A、未病先防的思想B、有病早治的思想C、顺应四时养生防病的思想D、善治者治皮毛的思想” 相关考题
考题 《素问·四气调神大论篇》:“春夏养______,秋冬养______”。

考题 《素问·四气调神大论》认为,违逆春三月养生之道,则夏为A、飧泄B、寒变C、温病D、暑病E、痎虐

考题 《素问·四气调神大论》提出“治未病”治则,倡导未病先防,反映了《内经》预防保健学思想()

考题 《黄帝内经》、《素问。四季调神大论》中“是故,圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也”,已经孕()。A.保健为主 B.预防为主 C.治疗为主 D.康复为主 E.管理为主

考题 成书两千多年前的()就有了“上工治未病,中工治欲病,下工治已病”的预防医学思想A、黄帝内经B、金匮要略C、伤寒杂病论D、温病调辩

考题 “圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也,夫病已成后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎”这段话摘自:A、《吕氏春秋尽数》B、《黄商内经素问》C、《伤寒杂病论》D、《千金要方》E、《本草纲目》

考题 何谓“不治已病治未病”?

考题 《素问·四气调神大论》中提出:“是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎?”中医强调“治未病”,说明() ①“未病”是量变,“已病”是质变,量变比质变更重要 ②注意矛盾双方转化的条件性,创造或改变条件避免“未病”向“已病”转化 ③“未病”与“已病”不存在严格界限,治“未病”与治“已病”不应有所区别 ④坚持用发展的观点看待“未病”与“已病”,提高对疾病的预见性A、①②B、①④C、②③D、②④

考题 据《素问•平人气象论》所论,脉从四时阴阳则()。A、病易已B、病不已C、病难已D、病在中E、病不治

考题 如何领会《素问•四气调神大论》中“不治已病治未病”的精神实质?

考题 《素问•四气调神大论》提出的四时养生的主要内容是什么?

考题 “圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱”的经文出自()A、《素中.阴阳应象大论》B、《素问.汤液醪醴论》C、《素问.调经论》D、《素问.热论》E、《素问.四气调神大论》

考题 据《素问·四气调神大论》所述,若违逆秋季养生原则,冬季可能发生的病是()A、痿厥B、寒变C、飧泄D、疟E、痰痹

考题 明确提出治未病的是()A、《素问·四气调神大论》B、《素问·痹论》C、《素问·阴阳应象大论》D、《素问·生气通天论》E、《素问·至真要大论》

考题 "久卧伤气,久坐伤肉"的论述引自:()A、《金匮要略·血痹虚劳病脉证并治》B、《素问·宣明五气论》C、《素问·奇病论》D、《素问·逆调论》E、《素问·阴阳别论》

考题 虚劳病名首见于:()A、《金匮要略·血痹虚劳病脉证并治》B、《素问·宣明五气论》C、《素问·奇病论》D、《素问·逆调论》E、《理虚元鉴》

考题 ()中提出“不治已病,治未病”的观点。A、《论语》B、《黄帝内经》C、《管子》D、《伤寒杂病论

考题 单选题《素问·四气调神大论》认为,违逆春三月养生之道,则夏为()A 飧泄B 寒变C 温病D 暑病E 痎虐

考题 单选题虚劳病名首见于:()A 《金匮要略·血痹虚劳病脉证并治》B 《素问·宣明五气论》C 《素问·奇病论》D 《素问·逆调论》E 《理虚元鉴》

考题 单选题明确提出治未病的是()A 《素问·四气调神大论》B 《素问·痹论》C 《素问·阴阳应象大论》D 《素问·生气通天论》E 《素问·至真要大论》

考题 多选题《素问•四时调神大论》主要论述了()。A顺应四时以调摄神气的养生方法B恬惔虚无的调神养生方法C违反“四气调神”这一规律引起的不良后果D春夏养阳,秋冬养阴的重要意义E“治未病”的预防医学思想

考题 单选题“圣人不治已病治未病 ,不治已乱治未乱,此之谓也 。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎”这段话摘自A 《吕氏春秋尽数》B 《黄帝内经素问》C 《伤寒论》D 《千金要方》E 《本草纲目》

考题 判断题《素问·四气调神大论》提出“治未病”治则,倡导未病先防,反映了《内经》预防保健学思想()A 对B 错

考题 单选题"久卧伤气,久坐伤肉"的论述引自:()A 《金匮要略·血痹虚劳病脉证并治》B 《素问·宣明五气论》C 《素问·奇病论》D 《素问·逆调论》E 《素问·阴阳别论》