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古代西亚楔形文字法的主要法典——《苏美尔法典》第一条规定，推撞自由民之女，致堕其身内之物者，应赔偿银十舍客勒。第九条规定、倘牛伤害栏中之牛，则应以牛还牛。《新旧约全书》中的《出埃及记·戒民数列》规定，行邪术的女人，不可容她存活。凡与兽淫合的，总要把他治死。祭祀别神，不单单祭祀耶和华的，那人必要灭绝。根据以上史料，下列那个说法是正确的？()
A、法律在萌芽之初对行为的调整是针对一般行为进行的
B、法律对人的行为的调整从规范性调整逐步发展为个别调整
C、人类社会的早期法律规范和宗教道德规范是混为一体的
D、道德规范对人的行为的调整主要是个别性的调整，而法律规范对人的行为调整主要是规范性调整
B、法律对人的行为的调整从规范性调整逐步发展为个别调整
C、人类社会的早期法律规范和宗教道德规范是混为一体的
D、道德规范对人的行为的调整主要是个别性的调整，而法律规范对人的行为调整主要是规范性调整
参考答案
参考解析
解析：法律在萌芽之初是针对特定的行为进行调整的，故A项错；法律对人的行为的调整从个别性调整发展到规范性调整，故B项错；在人类社会早期，宗教规范、道德规范与法律规范是混为一体的，故C项正确；道德规范和法律规范一样，对人的行为的调整都是规范性调整，即针对不特定的大多数人，故D项错。
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考题
牛老汉去世后，他的7个儿子因遗产继承发生纠纷，诉讼至法院。小儿子牛七告大儿子侵犯了他的继承权。法院受理本案后，通知其余5个儿子应诉，其中牛三和牛四明确表示放弃实体权利，不参加诉讼；牛二和牛五不表态；牛六愿意参加诉讼。请问：本案中谁是原告（）A.牛七B.牛七、牛六C.牛七、牛六、牛二、牛五D.牛七、牛六、牛二、牛五、牛三、牛四
考题
下列表述正确的是：( )A.法的普遍性意味着法不能针对个别人和个别事物制定规则B.法律决定的可预测性与正当性之间存在着一定的紧张关系，法律人应当警惕"恶法之治”，所以当可预测性与正当性：者发生冲突时，应当坚持正当性优先C．《出埃及记·戒民数例》规定：“祭祀别神，不单单祭祀耶和华的，那人必要灭绝”。这说明法律规范曾经历过与宗教规范、道德规范存于一体的历史过程D．基于意思自治的具体的民事法律关系体现的是当事人的意志，而不可能是国家的意志
考题
某甲为耕田，到某乙的养牛场去购买1头牛。 据此,请回答下列问题。
双方的约定同上，只是，当晚某乙不舍得该牛 被买走，遂另外换了 1头牛放在牛棚里,结果被倒塌的 牛棚压死，造成1400元的损失。则下列说法中，错误 的有:（ )
A.甲、乙之间的合同之债已经履行完毕，因为他 们已经把履行的标的选定
B.甲、乙之间的合同之债没有履行完毕，因为某 乙变更了给付物
C.在某乙换牛之前，合同之债已经履行完毕，但 换牛之后，构成债的不履行，所以损失应由某乙承担
D.损失应由某乙承担，但由于某甲已经确定了履 行的标的物，若不是某乙换牛，受到损失的是某甲，故 某甲也应分担部分损失
考题
某甲为耕田，到某乙的养牛场去购买1头牛。 据此,请回答下列问题。
某甲与某乙共同协商,确定了要买的牛，某甲 要求把该牛与牛群分开。由于钱没带够，双方协商先 交800元,余下的900元第2天再付,牛第2天牵走。
不料，当晚牛棚倒塌，该牛被压死，损失1400元。则下 列说法中，正确的有：（ )
A.某甲与某乙之间的合同之债为特定物之债
B.某甲与某乙之间的合同之债已经履行完毕
C.某甲与某乙之间的合同之债为种类之债，某乙 应从牛群中再挑选一头牛交付给某甲才为债的履行
D.设牛棚倒塌是因为当晚雷电击打所致，则损失 应由某甲承担
考题
下列表述正确的是、（ ）
A.法的普遍性意味着法不能针对个别人和个别事物制定规则
B.法律决定的可预测性与正当性之间存在着一定的紧张关系，法律人应当警惕“恶法之治”，所以当可预测性与正当性二者发生冲突时，应当坚持正当性优先
C.《出埃及记*戒民数例》规定、“祭祀别神，不单单祭祀耶和华的，那人必要灭绝”。这说明法律规范曾经历过与宗教规范、道德规范存于一体的历史过程
D.基于意思自治的具体的民事法律关系体现的是当事人的意志，而不可能是国家的意志
考题
阅读材料。
第十五条 自由民将宫廷之奴牌或穆什钦努之奴种带出城门外者，应处死。
第二零零条 倘自由民击落与之同等之自由民之齿．则应击落其齿。
第二零一条倘自由民击落穆什钦努之齿，则应赔偿银三分之一明那(货币单位)。
第二零五条倘自由民之奴隶打自由民之子之脸颊．则应割其一耳。
一一摘自《汉谟拉比法典》
请回答：第二零零条所表明的处罚方式反映了什么时代的社会准则?
考题
《无公害食品肉牛饲养管理准则》（NY/T5128-2002）中病、死牛处理的有关规定有（）。A、牛场不应出售病牛、死牛B、需要处死的病牛，应在指定地点进行扑杀，传染病牛尸体要按照Gb16548进行处理C、有使用价值的病牛应隔离饲养、治疗、病愈后归群D、病、死牛可以作为食品销售
考题
按《汉穆拉比法典》的规定，伤害他人奴隶眼睛的赔偿原则同伤害他们的牛的眼睛相同，即应赔偿奴隶主人（）A、奴隶的身价B、奴隶身价的一半C、用一个健康奴隶赔偿D、把伤害者的一个奴隶的眼睛打瞎
考题
《西游记》中提到了“太牢”，太牢指的是（）。A、明清时代的民间祭祀典礼，牛、羊、猪齐备为太牢B、明清以前的天子祭祀叫太牢，古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备为太牢C、将动物的血涂抹在树枝上进行祭祀祈福的一种民间活动D、以上都不对
考题
牛的黑色（B）对红色（b）为显性，良种场现有两栏种牛，每栏种牛数目很多。A栏牛全是黑色，B栏牛既有黑色，又有红色。A、B两栏牛是亲子代关系。来场参观的生物兴趣小组同学，有的说B栏牛是A栏牛的亲代，有的说B栏牛是A栏牛的子代。请你根据所学的生物学知识，分析回答下列问题：栏中的种牛自由交配。若B栏牛是A栏牛的亲本，且B栏中黑色种牛也有杂合子。则A栏中没有红色种牛的原因是：B栏牛中的杂合黑色个体全为同一性别，并且（）。
考题
古代西亚楔形文字法的主要法典——《苏美尔法典》第1条规定：“推撞自由民之女，致堕其身内之物者，应赔偿银十舍客勒。”第9条规定：“倘牛伤害栏中之牛，则应以牛还牛。”《新旧约全书》中的“出埃及记·戒民数例”规定：“行邪术的女人，不可容她存活。凡与兽淫合的，总要把他治死。祭祀别神，不单单祭祀耶和华的，那人必要灭绝。”根据以上史料，下列哪一项说法是正确的?（）A、法律在诞生之前对行为的调整是针对一般行为进行的B、法律对人的行为的调整从规范性调整逐步发展为个别性调整C、人类社会的早期法律规范和宗教道德规范是为一体的D、道德规范对人的行为的调整主要是个别性调整，而法律规范对人的行为调整主要是规范性调整
考题
单选题按《汉穆拉比法典》的规定，伤害他人奴隶眼睛的赔偿原则同伤害他们的牛的眼睛相同，即应赔偿奴隶主人 ( )A
奴隶的全部买价B
奴隶买价的一半C
用一个健康奴隶赔偿D
把伤害者的一个奴隶的眼睛打瞎
考题
单选题古代西亚楔形文字法的主要法典——《苏美尔法典》第1条规定：“推撞自由民之女，致堕其身内之物者，应赔偿银十舍客勒。”第9条规定：“倘牛伤害栏中之牛，则应以牛还牛。”《新旧约全书》中的“出埃及记·戒民数例”规定：“行邪术的女人，不可容她存活。凡与兽淫合的，总要把他治死。祭祀别神，不单单祭祀耶和华的，那人必要灭绝。”根据以上史料，下列哪一项说法是正确的?（）A
法律在诞生之前对行为的调整是针对一般行为进行的B
法律对人的行为的调整从规范性调整逐步发展为个别性调整C
人类社会的早期法律规范和宗教道德规范是为一体的D
道德规范对人的行为的调整主要是个别性调整，而法律规范对人的行为调整主要是规范性调整
考题
单选题商周时期蚕神崇拜中有“蚕示三牢”的说法，其中“示三牢”是指用（）三牲来祭祀。A
牛、猪、犬B
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猪、犬、羊D
牛、马、羊
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