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问答题
《荀子》“君道篇”中说“至道大形:隆礼至法,则国有常;尚贤使能,则民知方;纂论公察,则民不疑;赏勉罚偷,则民不怠;兼听齐明,则天下归之。”请解释这段话的意思。

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考题 “隆礼至法,则国有常”的说法出自()A.墨子B.孔子C.荀子D.孟子

考题 “是以赏莫如厚而信,使民利之;罚莫如重而必,使民畏之;法莫如一而固,使民知之。故主施赏不迁,行诛无赦,誉辅其赏,毁随其罚,则贤不肖俱尽其力矣。”出自()。 A.《礼记·大学》B.《孟子·离娄下》C.《韩非子·五蠹》D.《中庸》

考题 “故旧不遺,则民不偷”中的“偷”的意义是()。 A.苟且B.懒惰C.浇薄D.抽取

考题 荀子在其著作《君道》篇中说:“君者,民之原也;原清则流清,原浊则流浊。”请简述这句话的意思。

考题 “时诎则诎,时伸则伸。”这句话出自荀子著作中的哪一篇文章?()A、《君道》B、《臣道》C、《礼论》D、《仲尼》

考题 “舜不穷其民,造父不穷其马,是以舜无失民,造父无失马也。”出自荀子的()。A、《衰公篇》B、《君道篇》C、《臣道篇》

考题 《荀子》“君道篇”中说“至道大形:隆礼至法,则国有常;尚贤使能,则民知方;纂论公察,则民不疑;赏勉罚偷,则民不怠;兼听齐明,则天下归之。”请解释这段话的意思。

考题 《行军篇》中说“卒未亲附而罚之则不服,不服则难用也。卒已亲附而罚不行,则不可用也。故令之以文,齐之以武,足谓必取,令素行以教其民,则民服,令不素行以教其民,则民不服。令素行者,与众相得也。”请将这段话翻译成白话。

考题 “上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情”的观点体现了法家思想。

考题 “欲盛则费广,费广则赋重,赋重则民愁,民愁则国危,国危则君丧;因此,欲盛则君丧。”这段话是()推理。 A、假言三段论B、假言联言C、假言选言D、假言联锁

考题 “故旧不遗,则民不偷”中的“偷”指的是()。A、偷盗B、盗贼C、偷巧D、人心浇薄

考题 朱熹“贫富论”的思想内容主要有()A、贫富命定论B、民富则君不贫C、民贫则君富D、经界正则田税均平

考题 “上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。”这一观点最有可能出自()A、《墨子》B、《论语》C、《韩非子》D、《老子》

考题 《荀子》:“君者,民之源也,源清则流清,源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民,不能利民,而求民之亲爱己,不可得也。”由此可见,荀子主张()A、施行仁政B、礼法并施C、君民共治D、民贵君轻

考题 “隆礼至法,则国有常”的说法出自()A、墨子B、孔子C、荀子D、孟子

考题 下列句子中的“偷”,当“偷盗”讲的是()。A、惟夫党人之偷乐兮B、故旧不遗,则民不偷C、其下偷以幸D、楚有善为偷者

考题 阅读春秋战国时期,一些思想流派的言论: 材料一:道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。 材料二:古者圣王之为政,立德而尚贤。……自贵且智者为政则治,自愚且贱者为政则乱,是以尚贤之为政本也。 材料三:不尚贤,使民不争;……大道废,存仁义;……法令滋章,盗贼多有。故圣人云:“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我夫欲而民自朴。” 材料四:夫严刑者,民之所畏也;重罚者民之所恶也。故圣人陈其所畏以楚其衰,设其所恶以防其奸,是以国安而暴乱不起。吾以为明仁义爱惠之不足,而严刑重罚之可以治国也。 ——引自《中国通史参考资料》 请回答: 以上言论都是围绕什么中心问题展开的?概括四段材料各自提出的核心主张。

考题 单选题“故旧不遗,则民不偷”中的“偷”指的是()。A 偷盗B 盗贼C 偷巧D 人心浇薄

考题 问答题荀子在其著作《君道》篇中说:“君者,民之原也;原清则流清,原浊则流浊。”请简述这句话的意思。

考题 单选题“舜不穷其民,造父不穷其马,是以舜无失民,造父无失马也。”出自荀子的()。A 《衰公篇》B 《君道篇》C 《臣道篇》

考题 问答题《行军篇》中说“卒未亲附而罚之则不服,不服则难用也。卒已亲附而罚不行,则不可用也。故令之以文,齐之以武,足谓必取,令素行以教其民,则民服,令不素行以教其民,则民不服。令素行者,与众相得也。”请将这段话翻译成白话。

考题 单选题《荀子》:“君者,民之源也,源清则流清,源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民,不能利民,而求民之亲爱己,不可得也。”由此可见,荀子主张()A 施行仁政B 礼法并施C 君民共治D 民贵君轻

考题 判断题“上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情”的观点体现了法家思想。A 对B 错

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考题 多选题朱熹“贫富论”的思想内容主要有()A贫富命定论B民富则君不贫C民贫则君富D经界正则田税均平

考题 单选题“时诎则诎,时伸则伸。”这句话出自荀子著作中的哪一篇文章?()A 《君道》B 《臣道》C 《礼论》D 《仲尼》

考题 单选题“隆礼至法,则国有常”的说法出自()A 墨子B 孔子C 荀子D 孟子