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何能证实佛已了脱生死,是比神更高尚?


参考答案

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考题 佛、儒分歧的焦点就是生死问题,儒家重生轻死;佛家重死轻生,以神不灭论为其理论根本。

考题 《形影神》表现作者陶渊明如何看待生死

考题 明心见性是否可了脱生死,金刚经言,声闻乘一为‘入流’一为‘一往来’,以未脱离轮回,即未了脱生死,然否?

考题 学佛为了什么?其目的为何?有佛弟子告诉我,是为了脱生死,解脱六道轮回,我想这是出世境界,但凡人众生入世应该做到什么境界?(还是看破生死,还是生死听其自然)

考题 世尊在世,见一蚂蚁,说七佛出世,未脱蚁身,七佛出世是若干年?

考题 佛和菩萨都具有高尚道德、人格圆满。因此我们礼拜诸佛菩萨是()A、对佛菩萨恭敬、尊重的表现B、以佛菩萨作为自己做事的模范,由此引发自己内在的自心佛C、以上皆对。

考题 了脱生死后有离物否?有离神否?佛教思想,当然非物非神,而非神物之不思议法性,又是那里来的?

考题 法先或佛先,若法先无佛说法何有法?若佛先无法何能依法圆证!

考题 力主禅宗之行人,每以历代禅师临终坐化放光彩瑞相,为已修出三界之指证。此种祥瑞,是否不足以证实已出三界而了生死?——生天道者,是否亦有此祥瑞之现相?

考题 怎样能够真正用生命修行、彻底了脱生死呢?

考题 被称为客家保护神的是()。A、妈祖B、二老佛C、定光佛

考题 重生后的蘑菇人比原先那一群更矮小、更瘦弱了。

考题 “为人师表”、“言传身教”、“以身作则”等成语的相同之处在于,它们都体现了()A、人们在实践活动中形成了各种不同的人生观B、一个人的高尚品行对他人具有潜移默化的影响C、人的高尚行为比其他优秀的思想道德意识更重要D、加强思想道德修养比学习科学文化知识更主要

考题 有些神,感应比佛菩萨更灵,佛菩萨岂不如神吗?一般人信佛,多为愈病。如替他念经念佛,多不如用神教咒术来得快?

考题 普门品载观世菩萨能度佛身,菩萨何能度佛?

考题 在基督教徒眼光里,释尊只是圣人,非神(耶和华上帝)之可比,彼曰上帝能创造万物是宇宙主宰,远非人力所能。愚以宇宙为因缘所生法,并无实在性,独存性,不变性,谁能证明是上帝创造。佛陀是无上正等正觉的开悟人,已不生不灭,了脱生死,神不过是天人,难免六道轮回之苦。他答以既然了生死,何能证明其实,要我拿出证据来,愚以佛教已有二千六百多年历史,历代大菩萨,阿罗汉,高僧大德皆是过来人,自可为证人,其明心见性之境界佛经有记载可为证据,彼仍不能了解,要求以普通非佛教徒能了解的浅近具体事实解释,提出证据来,真理是经得起考验,不必争辩论,贵以自证始知,但是必设法令人明白佛理之尊贵,非外道所及,始能尊向他教人起信,有何好方法答之?

考题 问答题何能证实佛已了脱生死,是比神更高尚?

考题 问答题法先或佛先,若法先无佛说法何有法?若佛先无法何能依法圆证!

考题 问答题学佛为了什么?其目的为何?有佛弟子告诉我,是为了脱生死,解脱六道轮回,我想这是出世境界,但凡人众生入世应该做到什么境界?(还是看破生死,还是生死听其自然)

考题 问答题普门品载观世菩萨能度佛身,菩萨何能度佛?

考题 问答题明心见性是否可了脱生死,金刚经言,声闻乘一为‘入流’一为‘一往来’,以未脱离轮回,即未了脱生死,然否?

考题 问答题了脱生死后有离物否?有离神否?佛教思想,当然非物非神,而非神物之不思议法性,又是那里来的?

考题 判断题佛、儒分歧的焦点就是生死问题,儒家重生轻死;佛家重死轻生,以神不灭论为其理论根本。A 对B 错

考题 问答题力主禅宗之行人,每以历代禅师临终坐化放光彩瑞相,为已修出三界之指证。此种祥瑞,是否不足以证实已出三界而了生死?——生天道者,是否亦有此祥瑞之现相?

考题 单选题佛和菩萨都具有高尚道德、人格圆满。因此我们礼拜诸佛菩萨是()A 对佛菩萨恭敬、尊重的表现B 以佛菩萨作为自己做事的模范,由此引发自己内在的自心佛C 以上皆对。

考题 问答题怎样能够真正用生命修行、彻底了脱生死呢?

考题 问答题有些神,感应比佛菩萨更灵,佛菩萨岂不如神吗?一般人信佛,多为愈病。如替他念经念佛,多不如用神教咒术来得快?