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筷子古名曰“箸”。《史记.十二诸侯年表》中有“纣为象箸，而箕子唏”之语。由此可见，筷子的历史似可追溯到公元前11世纪的商纣时期，据今已有3000余年的历史。关于箸之易名为筷，亦有成就。明陆容不得于其所撰《菽园杂记》卷一中有云：“民间俗讳，各处有之，而吴中为甚。如舟行讳住，讳翻，以箸为快儿，幡布为抹布。”船家希望行船时安稳平顺，到码头捷足先登，亦在清理之中。“快”又大多以竹制成，就在“快”字头上添个“竹”字头，“筷”字乃成。 根据这段文字，可以推导出：
A. 筷子是商纣时期发明的
B. 名词是“筷”这个称谓是在明代出现的
C. 筷子是从贵族阶层向劳动阶层普及的
D. 吴中是名词“筷”的发源地
B. 名词是“筷”这个称谓是在明代出现的
C. 筷子是从贵族阶层向劳动阶层普及的
D. 吴中是名词“筷”的发源地
参考答案
参考解析
解析：解题指导： 根据文中明陆荣《椒园杂记》中提到“民间俗讳，各处有之，而吴中为甚”，说明“筷”的发源地应该在吴中。故答案为D。
更多 “筷子古名曰“箸”。《史记.十二诸侯年表》中有“纣为象箸，而箕子唏”之语。由此可见，筷子的历史似可追溯到公元前11世纪的商纣时期，据今已有3000余年的历史。关于箸之易名为筷，亦有成就。明陆容不得于其所撰《菽园杂记》卷一中有云：“民间俗讳，各处有之，而吴中为甚。如舟行讳住，讳翻，以箸为快儿，幡布为抹布。”船家希望行船时安稳平顺，到码头捷足先登，亦在清理之中。“快”又大多以竹制成，就在“快”字头上添个“竹”字头，“筷”字乃成。 根据这段文字，可以推导出： A. 筷子是商纣时期发明的 B. 名词是“筷”这个称谓是在明代出现的 C. 筷子是从贵族阶层向劳动阶层普及的 D. 吴中是名词“筷”的发源地 ” 相关考题
考题
筷子古名曰“箸”。《史记?十二诸侯年表》中有“纣为象箸，而箕子唏”之语。由此可见，筷子的历史似可追溯到公元前11世纪的商纣时期，距今已有3 000余年的历史。关于箸之易名为筷，亦有成说。明陆容所撰《菽园杂记》卷一中有云：“民间俗讳，各处有之，而吴中为甚。如舟行讳住，讳翻，以箸为快儿，幡布为抹布。”船家希望行船时安稳平顺，到码头捷足先登，亦在情理之中。“快”又大多以竹制成，就在“快”字头上添个“竹”字头，“筷”字乃成。 根据这段文字，可以推导出（ ）。 A．筷子是商纣时期发明的 B．名词“筷”这个称谓是在明代出现的 C．筷子是从贵族阶层向劳动阶层普及的 D．吴中是名词“筷”的发源地
考题
筷子古名日“箸”。《史记·十二诸侯年表》中有“纣为象箸，而箕子唏”之语。由此可见，筷子的历史似可追溯到公元前11世纪的商纣时期，距今已有3000余年的历史。关于箸之易名为筷，亦有成就。明陆容不得于其所撰《菽园杂记》卷一中有云：“民间俗讳，各处有之，而吴中为甚。如舟行讳住，讳翻，以箸为快儿，幡布为抹布。”船家希望行船时安稳平顺，到码头捷足先登，亦在情理之中。“快”，又大多以竹制成，就在“快”字头上添个“竹”字头，“筷”字乃成。根据这段文字，可以推导出（ ）。A．筷子是商纣时期发明的B．名词“筷”这个称谓是在明代出现的C．筷子是从贵族阶层向劳动阶层普及的D．吴中是名词“筷”的发源地
考题
筷子古名日“箸”。《史记．十二诸侯年表》中有“纣为象箸，而箕子唏”之语。由此可见，筷子的历史似可追溯到公元前11世纪的商纣时期，距今已有3 000余年的历史。关于箸之易名为筷，亦有成就。明陆容不得于其所撰《菽园杂记》卷一中有云：“民间俗讳，各处有之，而吴中为甚。如舟行讳住，讳翻，以箸为快儿，幡布为抹布。”船家希望行船时安稳平顺，到码头捷足先登，亦在情理之中。“快”又大多以竹制成，就在“快”字头上添个“竹”字头，“筷”字乃成。 根据这段文字，可以推导出（ ）。 A．筷子是商纣时期发明的 B．名词是“筷”这个称谓是在明代出现的 C．筷子是从贵族阶层向劳动阶层普及的 D．吴中是名词“筷”的发源地
考题
筷子古名日“箸”。《史记?十二诸侯年表》中有“纣为象箸，而箕子唏”之语。由此可见，筷子的历史似可追溯到公元前11世纪的商纣时期，距今已有3000余年的历史。关于箸之易名为筷，亦有成说。明陆容所撰《菽园杂记》卷一中有云：“民间俗讳，各处有之，而吴中为甚。如舟行讳住，讳翻，以箸为快儿，幡布为抹布。”船家希望行船时安稳平顺，到码头捷足先登，亦在情理之中。“快”又大多以竹制成，就在“快”字头上添个“竹”字头，“筷”字乃成。根据这段文字，可以推导出（ ）。A．筷子是商纣时期发明的B．名词“筷”这个称谓是在明代出现的C．筷子是从贵族阶层向劳动阶层普及的D．吴中是名词“筷”的发源地
考题
筷子古名曰“箸”。《史记.十二诸侯年表》中有“纣为象箸，而箕子唏”之语。由此可见，筷子的历史似可追溯到公元前11世纪的商纣时期，据今已有3000余年的历史。关于箸之易名为筷，亦有成就。明陆容不得于其所撰《菽园杂记》卷一中有云：“民间俗讳，各处有之，而吴中为甚。如舟行讳住，讳翻，以箸为快儿，幡布为抹布。”船家希望行船时安稳平顺，到码头捷足先登，亦在清理之中。“快”又大多以竹制成，就在“快”字头上添个“竹”字头，“筷”字乃成。
根据这段文字，可以推导出：
A.筷子是商纣时期发明的
B.名词是“筷”这个称谓是在明代出现的
C.筷子是从贵族阶层向劳动阶层普及的
D.吴中是名词“筷”的发源地
考题
每道題包含一个句子或一段话．后面是一个不完整的陈述，要求你从四个选项中选出一个来完成陈述。你的选择应与所提要求最相符合。
筷子古名曰“箸”。《史记·十二诸侯年表》中有“纣为象箸，而箕子唏”之语。由此可见，筷子的历史似可追溯到公元前11世纪的商纣时期，距今已有3000余年的历史。关于箸之易名为筷，亦有成说。明陆容于其所撰《菽园杂技》卷一中有云：“民间俗讳，各处有之，而吴中为甚。如舟行讳住，讳翻，以箸为快儿，幡布为抹布。”船家希望行船时安稳平顺，到码头捷足先登，亦在情理之中。“快”又大多以竹制成，就在“快”字头上添个“竹”字头，“筷”字乃成。
根据这段文字，可以推导出（）。
A.筷子是商纣时期发明的
B.名词“筷”这个称谓是在明代出现的
C.筷子是从贵族阶层向劳动阶层普及的
D.吴中是名词“筷”的发源地
考题
筷子在先秦时被称为“梜”，是木字旁，不是“挟”。《礼记?曲礼上》提及“羹之有菜者用梜”，郑玄的注释是“梜，犹箸也”。司马迁的《史记?宋微子世家》谓“纣始为象箸，箕子叹曰：‘彼为象箸，必为玉桮’。”说明“箸”的称呼始自商代。“箸”变成今天的“筷”，有个说法是与江南沿海的船民有关，因为“箸”与“住”同音，对船民而言有不吉利的意思，所以反其意称“箸”为“快儿”。又因为大多数“快儿”是用竹子所做，于是在“快”字上加了竹字头，成为“筷子”。
对以上文字概括最准确的一项是：
A.“筷子”在史书中的记载
B.“筷子”名称的演变历史
C.“筷子”所蕴含的文化寓意
D.“筷子”与江南船民的渊源
考题
我国使用筷子的时间，大约有3000多年的历史。《史记》有这样一段记载：“纣始为象箸”，可见从商纣王时代，我国人民就开始使用筷子吃饭了。古时候，人们把筷子称做“筋”或者“箸”。在古时候，箸，是饭的意思。所谓饭，就是倾侧饭菜的意思，筷子所起的作用，正是把饭菜往嘴里“倾侧”，故因此而得名。后来，古人忌讳字音，认为“箸”同“住”字谐音，有停止之意，不太吉利，人们便反其意而称呼它，叫成“快”了。又因为箸大都是使用竹子制成的，所以，又在快字上面加了竹字头，这便成了我们今天称叫的“筷子”了。
这段文字主要描述了（ ）。
A. “筷子”的得名由来
B. “筷子”的书写演变
C. “筷子”的发展历史
D. “筷子”的文化内涵
考题
筷子，古称箸，是中国古代独特的发明创造，距今已有六七千年历史。中国传统的礼仪习俗，使得人们在用筷子品尝珍馐美味之时，还得承担一份严格的道义责任。就考古学而言，成千上万种箸文物，可谓洋洋大观，通过小小的筷子，人们可以解读许多惊心动魄的历史场景。由此可见（） ①箸文化是中国民族情感的集中表达 ②箸文化已成为中外文化交流的纽带 ③箸文物是中华文化源远流长的见证 ④箸是中华传统文化的重要物质载体A、①②B、①④C、②③D、③④
考题
司马迁《史记·宗微子世家》有记载：“纣为象箸，箕子叹曰：彼为象箸，必为玉杯；为玉杯，则必思远方珍怪之物而御之。舆马宫室之渐自此始，不可振也。”此段记载中关于箸的叙述正确的是（）A、商纣时期象箸已经被普遍使用B、商朝已有大量象箸、玉箸和金银箸C、商朝时期的象箸只作为玩赏之用D、我国商纣时期已经出现了象箸
考题
避讳是一种古老的礼法制度，也是中国古代特有的历史文化现象。避帝王名讳为“公讳”，避父母名讳为“家讳”，避圣人名讳为“圣讳”。下列属于“公讳”的是（）。A、“秦号楚为荆者，以庄襄王名子楚”B、“少陵而尔牵诗兴，可是无心赋海棠”C、“人从宋后少名桧，我到坟前愧姓秦”D、“父名晋肃，子不得举进士”
考题
单选题筷子，是中国人的一大发明。早在3000多年前的殷商时代就开始使用筷子。不过最初它并不叫筷子，而是叫箸或筴，筷子这个称呼是怎么出现的呢?据文献记载，中国东部江南一带的人认为箸和住的发音一样，在江边行船的人很忌讳停住，就取反意称箸为筷。到公元10世纪的宋朝，人们又在快字上加上了竹字头，因为筷子大都是用竹子做成的。于是，中国人发明的这件食具就有了现在大家知道的名字“筷子”。这段文字主要介绍了筷子的：A
得名过程B
历史演变C
文献记载D
出现年代
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