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题目内容
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以下属于通过哲学反思的路径超越死亡的是 （）
- A、朝闻道，夕死可矣
- B、死，无君于上，无臣于下，亦无日时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也
- C、信而受洗的必然得救。不信的必被定罪
- D、死亡是灵魂离开肉体监狱而获得解放
参考答案
更多 “以下属于通过哲学反思的路径超越死亡的是 （）A、朝闻道，夕死可矣B、死，无君于上，无臣于下，亦无日时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也C、信而受洗的必然得救。不信的必被定罪D、死亡是灵魂离开肉体监狱而获得解放” 相关考题
考题
阅读下面一段课文，回答下列问题：
远虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上，授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名，城陷而虏，与巡死先后异耳。两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎 当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳，而贼语以国亡主灭。远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信，外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死处矣。远之不畏死亦明矣!
（1）解释这段文字中画横线字的含义。
通知：
辞：
（2）将“城陷而虏，与巡死先后异耳”译成现代汉语。
（3）将“远之不畏死亦明矣”译成现代汉语。
（4）这一段为许远辩诬采用了什么写法
考题
两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎？当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳，而贼语以国亡主灭。远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信；外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死所矣。远之不畏死亦明矣！乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活？虽至愚者不忍为，呜呼！而谓远之贤而为之邪？运用的修辞手法？
考题
孔子是我国古代杰出的思想家，以下不属于其思想的是（）A、“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”B、“朝闻道，夕死可矣。”C、“君子喻于义，小人喻于利。”D、“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”
考题
两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎？当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳，而贼语以国亡主灭。远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信；外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死所矣。远之不畏死亦明矣！乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活？虽至愚者不忍为，呜呼！而谓远之贤而为之邪？韩愈写这篇文章的根本动因是什么？
考题
翻译： 鲁连曰：“昔齐威王尝为仁义矣，率天下诸侯而朝周。周贫且微，诸侯莫朝，而齐独朝之。居岁余，周烈王崩，诸侯皆吊，齐后往。周怒，赴于齐曰：‘天崩地坼，天子下席。东蕃之臣田婴齐后至，则斮之。’威王勃然怒曰：‘叱嗟！而母，婢也！’卒为天下笑。故生则朝周，死则叱之，诚不忍其求也。彼天子固然，其无足怪。”
考题
春秋战国时期的百家争鸣所涉及内容非常广泛，其中在“死亡与鬼神观”上“墨家利用，儒家闪烁，道家则淡然”。下列主张属于道家的是（）A、“未能事人，焉能事鬼”B、“施行不可以不慬，见有鬼神视之”C、死，无君于上，无臣于下D、“尽其道而死者，正命也”
考题
景公使圉人养所爱马，暴死。公怒，令人操刀解养马者。是时，晏子侍前。左右执刀而进，晏子止，而问于公曰：“尧舜支解人，从何躯始？”公矍然曰：“从寡人始。”遂不支解。公曰：“以属狱。”晏子曰：“此不知其罪而死，臣为君数之，使知其罪，然后致之狱。”公曰：“可。”晏子数之曰：“尔罪有三：公使汝养马而杀之，当死，罪一也；又杀公之所最爱马，当死，罪二也；使公以一马之故而杀人，百姓闻之，必怨吾君，诸侯闻之，必轻吾国。汝杀公马，使怨积于百姓，兵弱于邻国，汝当死，罪三也。今以属狱。”公喟然叹曰：“夫子释之！夫子释之！勿伤吾仁也。”（《晏子春秋？内篇谏上》）
考题
单选题春秋战国时期的百家争鸣所涉及内容非常广泛，其中在“死亡与鬼神观”上“墨家利用，儒家闪烁，道家则淡然”。下列主张属于道家的是（）A
“未能事人，焉能事鬼”B
“施行不可以不慬，见有鬼神视之”C
死，无君于上，无臣于下D
“尽其道而死者，正命也”
考题
多选题以下属于通过哲学反思的路径超越死亡的是 （）A朝闻道，夕死可矣B死，无君于上，无臣于下，亦无日时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也C信而受洗的必然得救。不信的必被定罪D死亡是灵魂离开肉体监狱而获得解放
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