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要培养幸福感,我们必须去分享那些不够完美的情境和关系,但在我们向它敞开心扉时却会产生极度的()。
参考答案
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考题
站在民意的土地上,我们向那些身居庙堂深处却不忘民意的人鼓掌。这个句子要表达的意思是:()
A、我们向宗教界人士表示感谢B、我们向国家领导人表示尊敬C、我们向体察民情的官员致敬D、我们向体察民情的宗教界人士致敬
考题
朱光潜先生曾说过，面对一棵古松，有三种态度，科学、实用和审美。审美的情形有两种，一是直觉的，一幅图画，一处美景，展现在你的面前，你能够聚精会神地去观赏它，领略它，以至于暂时忘记了除它以外的其他事物。这时候，你沉醉其中，是一种审美的直觉。但更多时候，我们不完全靠着一种直觉，审美还有一种理念的参与。这时的审美就包含了一种文化的积淀。于是，看见彩蝶翻飞，我们会疑为庄子的梦境；听到杜鹃鸟的哀鸣，我们会心生悲愁；而说到狐狸，我们则有如进入了花妖狐魅之境。这段文字意在说明：A．面对眼前的事物，要学会用审美的态度看待它B．审美是比科学和实用更高一层的看待事物的态度C．审美不单纯靠直觉，更多时候还有文化理念的参与D．审美情趣的培养，必须以深厚的文化积淀为基础
考题
朱光潜先生曾说过，面对一棵古松，有三种态度。科学、实用和审美。审美的情形有两种，一是直觉的，一幅图画，一处美景，展现在你的面前，你能够聚精会神地去观赏它，领略它，以至于暂时忘记了除它以外的其它事物。这时候，你沉醉其中，是一种审美的直觉。但更多时候，我们不完全靠着一种直觉，审美还有一种理念的参与。这时的审美就包含了一种文化的积淀。于是，看见彩蝶翻飞，我们会疑为庄子的梦境；听到杜鹃鸟的哀鸣，我们会心生悲愁；而说到狐狸，我们则有如进入了花妖狐魅之境。这段文字意在说明（ ）A．面对眼前的事物，要学会用审美的态度看待它B．审美是比科学和实用更高一层的看待事物的态度C．审美不单纯靠直觉，更多时候还有文化理念的参与D．审美情趣的培养，必须以深厚的文化积淀为基础
考题
朱光潜先生曾说过，面对一棵古松，有三种态度，科学、实用和审美。审美的情形有两种， 一是直觉的，一幅图画，一处美景，展现在你的面前，你能够聚精会神地去观赏它，领略它，以至于暂时忘记了除它以外的其他事物。这时候，你沉醉其中，是一种审美的直觉。但更多时候，我们不完全靠着一种直觉，审美还有一种理念的参与。这时的审美就包含了一种文化的积淀。于是，看见彩蝶翻飞，我们会疑为庄子的梦境；听到杜鹃鸟的哀鸣，我们会心生悲愁；而说到狐狸，我们则有如进入了花妖狐魅之境。这段文字意在说明( )A．面对眼前的事物，要学会用审美的态度看待它B．审美是比科学和实用更高一层看待事物的态度C．审美不单纯靠直觉，更多时候还有文化理念的参与D．审美情趣的培养，必须以深厚的文化积淀为基础
考题
朱光潜先生曾说过，面对一棵古松，有三种态度，科学、实用和审美。审美的情形有两种，一是直觉的，一幅图画，一处美景，展现在你的面前，你能够聚精会神地去观赏它，领略它，以至于暂时忘记了除它以外的其他事物。这时候，你沉醉其中，是一种审美的直觉。但更多时候，我们不完全靠着一种直觉，审美还有一种理念的参与。这时的审美就包含了一种文化的积淀。于是．看见彩蝶翻飞，我们会疑为庄子的梦境；听到杜鹃鸟的哀鸣，我们会心生悲愁；而说到狐狸，我们则有如进入了花妖狐魅之境。这段文字意在说明：A．面对眼前的事物，要学会用审美的态度看待它B．审美是比科学和实用更高一层的看待事物的态度C．审美不单纯靠直觉，更多时候还有文化理念的参与D．审美情趣的培养，必须以深厚的文化积淀为基础
考题
朱光潜先生曾说过，面对一棵古松，有三种态度，科学、实用和审美。审美的情形有两种，一是直觉的，一幅图画，一处美景，展现在你的面前，你能够聚精会神地去观赏它，领略它，以至于暂时忘记了除它以外的其他事物。这时候，你沉醉其中，是一种审美的直觉。但更多时候，我们不完全靠着一种直觉，审美还有一种理念的参与。这时的审美就包含了一种文化的积淀。于是，看见彩蝶翻飞，我们会疑为庄子的梦境；听到杜鹃鸟的哀鸣，我们会心生悲愁；而说到狐狸，我们则有如进入了花妖狐魅之境。
这段文字意在说明（）
A.面对眼前的事物，要学会用审美的态度看待它
B.审美是比科学和实用更高一层的看待事物的态度
C.审美不单纯靠直觉，更多时候还有文化理念的参与
D.审美情趣的培养，必须以深厚的文化积淀为基础
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