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自山下仰望山巅谓之高远,自山前窥山后谓之(),自近山望远山谓之平远。


参考答案

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考题 清叶德辉《书林清话》卷一:“雕版谓之板,藏本谓之本。藏本者,官私所藏,未雕之善本也。自雕版盛行,于是版本二字合为一名。()” 此题为判断题(对,错)。

考题 “山有三远:自山下而仰山颠,谓之高远;自山前而窥山后,谓之深远;自近山而望远山,谓之平远。高远之色清明,深远之色重晦,平远之色有明有晦。高远之势突兀,深远之意重叠,平远之意冲融而嫖生票缈缈。其人物之在三远也,高远者明了,深远者细碎,平远者冲淡。明了者不短,细碎者不长,冲淡者不大,此三远也。”这是郭熙对山水画中()的总结。 A、笔画技法B、用墨色彩C、线条粗细D、空间表现

考题 “山有三远:自山下而仰山颠,谓之高远;自山前而窥山后,谓之深远;自近山而望远山,谓之平远。高远之色清明,深远之色重晦,平远之色有明有晦。高远之势突兀,深远之意重叠,平远之意冲融而缥缥缈缈。其人物之在三远也,高远者明了,深远者细碎,平远者冲淡。明了者不短,细碎者不长,冲淡者不大,此三远也。”这是郭熙对山水画中()的总结。 A、笔画技法B、用墨色彩C、线条粗细D、空间表现

考题 名有固善,径易而不拂,()。A、谓之好名B、谓之正名C、谓之善名

考题 自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。这段话出自()。A、《论语》B、《大学》C、《中庸》D、《孟子》

考题 清叶德辉《书林清话》卷一:“雕版谓之板,藏本谓之本。藏本者,官私所藏,未雕之善本也。自雕版盛行,于是版本二字合为一名。”

考题 假山在处理主次关系的同时还必须结合“三远”的理论来安排,自近山而望远山之()。A、高远;B、深远;C、景远;D、平远。

考题 《孟子•离娄上》 孟子曰:“自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。言非礼义,谓之自暴也;吾身不能居仁由义,谓之自弃也。仁,人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!” 问题:请简要翻译上文。

考题 “自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣”出自《中庸》。

考题 ()《书林清话》卷一:“雕版谓之板,藏本谓之本。藏本者,官私所藏,未雕之善本也。自雕版盛行,于是版本二字合为一名。”

考题 ()以下何句是错误的?A、有泪有声谓之哭B、有泪无声谓之涕C、有泪无声谓之泣D、有声无泪谓之号

考题 “形而上者谓之道,形而下者谓之器;化而裁之谓之变,推而行之谓之通;举而措之天下之民,谓之事业。”出自()。A、《论语》B、《周易•系辞上传》C、《庄子》D、《老子》

考题 山有三远,紫山下而抑山巅,谓之()A、平远B、深远C、高远D、低远

考题 翻译:圣人以此斋戒,以神明其德夫。是故闔户谓之坤,辟户谓之乾。一闔一辟谓之变,往来不穷谓之通,见乃谓之象,形乃谓之器,制而用之谓之法,利用出入,民咸用之谓之神。

考题 《方言》卷一:“娥、赢,好也……自关而东,河济之间谓之()。”A、娥B、赢C、姝D、妍

考题 宋代郭熙《林泉高致》说:山有三远。自山前而窥山后谓之()。A、深远B、平远C、高远D、遥远

考题 山有三远:自山下而仰山巅谓之();自山前而窥山后谓之深远;自近山而望远山谓之平远。A、高远B、幽远C、阔远D、疏远

考题 宫谓之室,室谓之宫。

考题 单选题山有三远:自山下而仰山巅谓之();自山前而窥山后谓之深远;自近山而望远山谓之平远。A 高远B 幽远C 阔远D 疏远

考题 单选题宋代郭熙《林泉高致》说:山有三远。自山前而窥山后谓之()。A 深远B 平远C 高远D 遥远

考题 问答题翻译:圣人以此斋戒,以神明其德夫。是故闔户谓之坤,辟户谓之乾。一闔一辟谓之变,往来不穷谓之通,见乃谓之象,形乃谓之器,制而用之谓之法,利用出入,民咸用之谓之神。

考题 单选题《方言》卷一:“娥、赢,好也……自关而东,河济之间谓之()。”A 娥B 赢C 姝D 妍

考题 问答题《孟子•离娄上》 孟子曰:“自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。言非礼义,谓之自暴也;吾身不能居仁由义,谓之自弃也。仁,人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!” 问题:请简要翻译上文。

考题 填空题自山下仰望山巅谓之高远,自山前窥山后谓之(),自近山望远山谓之平远。

考题 判断题“自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣”出自《中庸》。A 对B 错

考题 单选题()以下何句是错误的?A 有泪有声谓之哭B 有泪无声谓之涕C 有泪无声谓之泣D 有声无泪谓之号

考题 填空题“生之来谓之精,两精相搏谓之(),随神往来者谓之(),并精而出入者谓之(),所以任物者谓之心,心有所忆谓之意,意之所存谓之志,()谓之思,因思而远慕谓之虑,因虑而处物谓之()。”