网友您好， 请在下方输入框内输入要搜索的题目：

题目内容 （请给出正确答案）

《易•系辞上》说：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”这句话体现出的中国传统思维模式是（）。

  • A、整体思维
  • B、类比思维
  • C、辩证思维
  • D、抽象思维

参考答案

更多 “《易•系辞上》说：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”这句话体现出的中国传统思维模式是（）。A、整体思维B、类比思维C、辩证思维D、抽象思维” 相关考题
考题 翻译：是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
查看答案
考题 “黄帝尧舜垂衣裳而天下治。”出自（）。A、《世本》B、《易·系辞》C、《白虎通义》D、《尚书大传》
查看答案
考题 《系辞传》中有学易的四圣道，即（）、（）、（）、（）四条学习《易经》的门径。
查看答案
考题 “以治目暗不见，化裁之妙矣”中的“化裁”语出（）A、《庄子》B、《太玄经》C、《周易·系辞》D、《诗·大雅》E、《素问》
查看答案
考题 《周易·系辞》说：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。”这里所说的圣人是指（）A、神农氏B、包牺氏C、周武王D、周成王
查看答案
考题 《周易·系辞》说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”下面的解释不符合上述思想的一项是（）A、《周易》生太极B、太极生阴阳C、阴阳生四种卦象D、四种卦象生八种卦象
查看答案
考题 庄子说：吾生也有涯，而知也无涯；以有涯随无涯，殆矣。你怎么理解？
查看答案
考题 翻译：《易》有四象，所以示也；系辞焉，所以告也；定之以吉凶所以断也。
查看答案
考题 翻译：圣人设卦观象系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。
查看答案
考题 翻译：方以类聚，物以群分，吉凶生矣。
查看答案
考题 翻译：圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。
查看答案
考题 下列文献记载，体现中国传统类比思维模式的是（）A、“天地与我并生，而万物与我为一。”B、“上下与天地同流。”C、“圣人抱一以为天下式。”D、“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”
查看答案
考题 在中国典籍中，“文化”合成的最早典籍是（）A、《说苑·指武》B、《礼记·中庸》C、《荀子·不苟》D、《易·系辞》
查看答案
考题 填空题《系辞传》中有学易的四圣道，即（）、（）、（）、（）四条学习《易经》的门径。
查看答案
考题 问答题翻译：圣人设卦观象系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。
查看答案
考题 单选题《易•系辞上》说：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”这句话体现出的中国传统思维模式是（）。A 整体思维B 类比思维C 辩证思维D 抽象思维
查看答案
考题 问答题翻译：是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
查看答案
考题 单选题在中国典籍中，“文化”合成的最早典籍是（）A 《说苑·指武》B 《礼记·中庸》C 《荀子·不苟》D 《易·系辞》
查看答案
考题 问答题翻译：《易》有四象，所以示也；系辞焉，所以告也；定之以吉凶所以断也。
查看答案
考题 单选题“以治目暗不见，化裁之妙矣”中的“化裁”语出（）A 《庄子》B 《太玄经》C 《周易·系辞》D 《诗·大雅》E 《素问》
查看答案
考题 单选题《周易·系辞》说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”下面的解释不符合上述思想的一项是（）A 《周易》生太极B 太极生阴阳C 阴阳生四种卦象D 四种卦象生八种卦象
查看答案
考题 单选题下列文献记载，体现中国传统类比思维模式的是（）A “天地与我并生，而万物与我为一。”B “上下与天地同流。”C “圣人抱一以为天下式。”D “方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”
查看答案
考题 问答题翻译：方以类聚，物以群分，吉凶生矣。
查看答案
考题 单选题《乐记》和《系辞》中都有“天尊地卑”“方以类聚，物以群分”等文句，由于《系辞》的文段写得比较自然，一气呵成，而《乐记》则显得勉强生硬，分散拖沓，所以，一定是《乐记》沿袭或引用了《系辞》的文句。以下哪项陈述如果为真，能最有力地削弱上述论证的结论？（　　）A 经典著作的形成通常都经历了一个由不成熟到成熟的漫长过程B 《乐记》和《系辞》都是儒家的经典著作，成书年代尚未确定C “天尊地卑”在比《系辞》更古老的《尚书》中被当做习语使用过D 《系辞》以礼为重来讲天地之别，《乐记》以乐为重来讲天地之和
查看答案
考题 单选题《周易·系辞》说：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。”这里所说的圣人是指（）A 神农氏B 包牺氏C 周武王D 周成王
查看答案
考题 问答题真心生万法，则真心成佛教之上帝矣，道安师说此不对，究何说？
查看答案
考题 问答题翻译：圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。
查看答案
热门标签
最新试卷