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死者天地之理,物之自然者也,奚可甚哀?


参考答案

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考题 下列各项中,能够体现人与自然统一性的是 A、“人以天地之气生,四时之法成”B、“夫百病者,多以旦慧、昼安、夕加、夜甚”C、“四变之动,脉与之上下”D、“治不法天之纪,不用地之理,则灾害至矣”E、“劳心者则中虚而筋柔骨脆”

考题 王安石提出“形者,有生之本”。与之相对立的观点是()A“心外无物”B“天地为万物之本”C“夫形于天地之间也,物也”D“舍天地则无以为道”

考题 “判天地之美,析万物之理”出自()A、《庄子·天下》B、《素问·上古天真论》C、《荀子·哀公》D、《荀子·解蔽》

考题 中国古代哲学家杨泉提出:“所以立天地者,水也。成天地者,气也。水土之气,升而为天”。下列与之相一致的观点是()A、“天下万物之理不外乎吾心”B、“夫形于天地之间者,物也”C、上帝支配着地球上的万事万物D、“物是观念的集合”

考题 以下各句含有发语词的是()A、盖闻天地之大德曰生B、且将升岱岳,非径奚为C、盖教之著矣,亦天之假也D、夫释缚脱艰,全真导气E、洪惟我后,勤哀兆庶

考题 天地者,万物之上下也;阴阳者,血气之男女也;左右者,()也;水火者,阴阳之征兆也;阴阳者,()也。故曰:阴在内,阳之守也,阳在外,阴之使也。

考题 王安石提出“形者,有生之本”,与之相对立的观点是()A、“心外无物”B、“天地为万物之本”C、“夫形于天地之间者,物也”D、“舍天地则无以为道”

考题 中国古代哲学家杨泉提出:“所以立天地者,水也。成天地者,气也。水土之气,升而为天”。下列与之相一致的观点是()A、“天下万物之理不外乎吾心”B、“气之所聚,理即在焉,然理终为主”C、“夫形于天地之间者,物也”D、“万物都在概念中运动”

考题 有位思想家认为:“正其理则万事一,一以贯之也”、“天地万物之理,无独必有对,皆自然而然,非有安排也”、“父子君臣,天下之定理,无所逃于天地之间”,又说:“只心便是天,尽之便知性,知性便知天,當处便认取,更不可外求。”这位思想家可能的朝代和作品是()。A、战国时期、《呂氏春秋》B、西汉中期、《春秋繁露》C、北宋时期、《二程全书》D、明朝时期、《阳明全书》

考题 “夫天地者,万物之逆旅也”中“逆旅”指的是:()A、朋友B、家庭C、旅舍D、居所

考题 翻译:“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”

考题 翻译:“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。《庄子•知北游》”

考题 夫星之队,木之鸣,是天地之变,阴阳之化,物之罕至者也。怪之可也,而畏之非也。

考题 汉文帝说:“盖天下万物之萌生,靡有不死。死者天地之理,物之自然,奚可甚哀„„厚葬以破业,重服以伤生,吾甚不取。”汉文帝在此强调的是()A、无为而治B、轻徭薄赋C、崇尚节俭D、民贵君轻

考题 《荀子》说:“凡以知,人之性也;可以知,物之理也。”

考题 问答题死者天地之理,物之自然者也,奚可甚哀?

考题 问答题翻译:“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”

考题 单选题“夫天地者,万物之逆旅也”中“逆旅”指的是:()A 朋友B 家庭C 旅舍D 居所

考题 单选题汉文帝说:“盖天下万物之萌生,靡有不死。死者天地之理,物之自然,奚可甚哀„„厚葬以破业,重服以伤生,吾甚不取。”汉文帝在此强调的是()A 无为而治B 轻徭薄赋C 崇尚节俭D 民贵君轻

考题 单选题王安石提出“形者,有生之本”。与之相对立的观点是()A “心外无物”B “天地为万物之本”C “夫形于天地之间也,物也”D “舍天地则无以为道”

考题 问答题夫星之队,木之鸣,是天地之变,阴阳之化,物之罕至者也。怪之可也,而畏之非也。

考题 问答题翻译:“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。《庄子•知北游》”

考题 单选题“判天地之美,析万物之理”出自()A 《庄子·天下》B 《素问·上古天真论》C 《荀子·哀公》D 《荀子·解蔽》

考题 单选题王安石提出“形者,有生之本”,与之相对立的观点是()。A 心外无物B 天地为万物之本C 夫形于天地之间者,物也D 舍天地则无以为道

考题 判断题《荀子》说:“凡以知,人之性也;可以知,物之理也。”A 对B 错

考题 单选题汉文帝说:“盖天下万物之萌生,靡有不死。死者天地之理,物之自然,奚可甚,厚葬以破业,重服以伤生,吾甚不取。”汉文帝在此强调的是()A 无为而治B 轻徭薄赋C 崇尚节俭D 民贵君轻

考题 填空题天地者,万物之上下也;阴阳者,血气之男女也;左右者,()也;水火者,阴阳之征兆也;阴阳者,()也。故曰:阴在内,阳之守也,阳在外,阴之使也。