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汉文帝说:“盖天下万物之萌生,靡有不死。死者天地之理,物之自然,奚可甚哀„„厚葬以破业,重服以伤生,吾甚不取。”汉文帝在此强调的是()
- A、无为而治
- B、轻徭薄赋
- C、崇尚节俭
- D、民贵君轻
参考答案
更多 “汉文帝说:“盖天下万物之萌生,靡有不死。死者天地之理,物之自然,奚可甚哀„„厚葬以破业,重服以伤生,吾甚不取。”汉文帝在此强调的是()A、无为而治B、轻徭薄赋C、崇尚节俭D、民贵君轻” 相关考题
考题
“天人合一”这一思想最先出自于()。A、《易乾卦》中所言:天行健,君子贵自强不息;地势坤,君子以厚德载物B、《中庸》中所言:唯天下至诚,为能尽其性;能进其性,则能尽之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣C、墨子所言:天必欲人之相爱相利D、庄子所言:天地与我并生,而万物与我合一
考题
君王治理天下的关键是()A、国之政若从人之性善出发,实施仁政B、万物有其体,即有其位,治理天下,照其体,遵其位,便可致“中和”C、通过克己来复礼,然后达到天下归仁D、击“鼓”奉“玉”,礼拜天地,以“事神致福”也
考题
以下说法中,不属于唯心主义的是( )。A. 天下万物之理不外吾心,格物只需反省内求就可以
B. 行之明觉精察处便是知,知之真切笃实处便是行
C. 天行有常,不为尧存不为桀亡
D. 天下万物生于有,有生于无
考题
在下列选项中肯定人与天地万物的联系和宇宙整体性观点的有( )
A.天地与我并生,万物与我为一
B.人法地,地法天,天法道,道法自然
C.天地人,万物之本也.天生之,地养之,人成之
D.万物一体,天人合一
考题
中国古代哲学家杨泉提出:“所以立天地者,水也。成天地者,气也。水土之气,升而为天”。下列与之相一致的观点是()A、“天下万物之理不外乎吾心”B、“夫形于天地之间者,物也”C、上帝支配着地球上的万事万物D、“物是观念的集合”
考题
“天地之经,而民是则之则天之明,因地之利,以顺天下”的意思是:()A、天地有自己的法则,人也一样所以要趁着天亮,占据地形优势,平定天下B、天地之间的道路,是百姓走出来的,所以根据自然规律,利用地形优势,可以平定天下C、天地有自己的法则,人类应该遵循其内在规律实行孝道效法自然规律,利用自然的优势,才能对天下百姓施以教化,做到天时地利人和D、天地有自己的法则,然而百姓有自己的规律因此,天子可以按照自己的规律让天下归顺
考题
中国古代哲学家杨泉提出:“所以立天地者,水也。成天地者,气也。水土之气,升而为天”。下列与之相一致的观点是()A、“天下万物之理不外乎吾心”B、“气之所聚,理即在焉,然理终为主”C、“夫形于天地之间者,物也”D、“万物都在概念中运动”
考题
有位思想家认为:“正其理则万事一,一以贯之也”、“天地万物之理,无独必有对,皆自然而然,非有安排也”、“父子君臣,天下之定理,无所逃于天地之间”,又说:“只心便是天,尽之便知性,知性便知天,當处便认取,更不可外求。”这位思想家可能的朝代和作品是()。A、战国时期、《呂氏春秋》B、西汉中期、《春秋繁露》C、北宋时期、《二程全书》D、明朝时期、《阳明全书》
考题
1889年,上海格致书院春季考试的一份答卷中,这样写道:"……(某人)一千八百五十九年,特著一书论万物分种类之根源,并论万物强存弱灭之理……此谓天道自然之理。"文中的"天道自然之理"指的是()。A、日心说B、进化论C、经典力学D、相对论
考题
单选题有位思想家认为:“正其理则万事一,一以贯之也”、“天地万物之理,无独必有对,皆自然而然,非有安排也”、“父子君臣,天下之定理,无所逃于天地之间”,又说:“只心便是天,尽之便知性,知性便知天,當处便认取,更不可外求。”这位思想家可能的朝代和作品是()。A
战国时期、《呂氏春秋》B
西汉中期、《春秋繁露》C
北宋时期、《二程全书》D
明朝时期、《阳明全书》
考题
单选题汉文帝说:“盖天下万物之萌生,靡有不死。死者天地之理,物之自然,奚可甚哀„„厚葬以破业,重服以伤生,吾甚不取。”汉文帝在此强调的是()A
无为而治B
轻徭薄赋C
崇尚节俭D
民贵君轻
考题
单选题1889年,上海格致书院春季考试的一份答卷中,这样写道:"……(某人)一千八百五十九年,特著一书论万物分种类之根源,并论万物强存弱灭之理……此谓天道自然之理。"文中的"天道自然之理"指的是()。A
日心说B
进化论C
经典力学D
相对论
考题
单选题对儒家“赞天地之化育”的思想的正确理解是()。A
人去能动地改变天地万物B
以主观意愿去改变自然C
参与到天地中去,辅助天地D
逆自然而行
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