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汉族是一个()的国家。自然神、人神、社会神等都是汉族崇拜的对象。

  • A、一神教
  • B、两神教
  • C、多神教
  • D、三神教

参考答案

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考题 神权观念是()社会自然神崇拜的产物。A.原始B.奴隶C.封建D.资本主义

考题 福建民间被崇拜、受到信仰的神不少,其中最著名的是天上圣母、临水夫人、保生大帝这三“神”。这三尊民间神原型都是人,后被逐渐演化为神,赋予类人而又超人的“神”力,再借以护佑人们自身。() 此题为判断题(对,错)。

考题 宗教在我国有着悠久的历史。早在远古时代,我国就出现过自然神崇拜、动物神崇拜、鬼魂崇拜和祖先崇拜等原始的宗教形式。() 此题为判断题(对,错)。

考题 殷商时期,取代五帝时期“崇拜上天”的是() A、生殖崇拜B、自然神崇拜C、鬼神崇拜D、祖先崇拜

考题 中国古代对于日月星辰、名山大川等自然神的崇拜。中国古代宗教中至上神——“天帝”的崇拜。中国古代宗教中至上神的出现与世俗社会帝王的产生是相对应的。由于世俗社会中出现了阶级,出现了国家及作为国家最高统治者的帝王,因此,天国中也随着出现了凌驾于众神的“天帝”、“上帝”。最能准确复述这段话主要意思的是:A、人类对于天帝的崇拜是相应于人类社会阶级分化中帝王的出现开始的 B、人们对于自然的崇拜在夏商周三带转换为对神的崇拜 C、宗教与国家不可分离 D、对天帝的崇拜是比对自然神的崇拜更高级的层次

考题 羌族的宗教信仰还停留在多神崇拜的原始宗教信仰阶段,以自然崇拜和祖先崇拜为主。 其自然崇拜主要表现为()。A、生殖崇拜B、白石崇拜C、火神崇拜D、太阳神崇拜

考题 中国古代对于日月星辰、名山大川等自然神的崇拜,到了夏、商、周三代后,逐渐发展为对于至上神——“()”的崇拜。A、天帝B、帝喾C、颛顼D、黄帝

考题 《梵书》中,将自然神崇拜改造为尊崇大梵天、毗湿奴和湿婆的三大主神崇拜。

考题 齐鲁民间信仰主要指俗神信仰。在信仰的对象上,各地流行比较普遍的有自然神、()神、人神几种。

考题 易洛魁人自然崇拜观念的有()A、大神B、恶神C、雷神赫诺D、风神盖奥E、三姊妹神

考题 ()是汉族人民的家庭主要守护神。A、土地神B、灶神C、门神D、雷公

考题 神权观念是()社会自然神崇拜的产物。A、原始B、奴隶C、封建D、资本主义

考题 ()是原始社会自然神崇拜的产物。A、神权观念B、平等观念C、等级观念D、阶级观念

考题 中国古代原始宗教中,对后来的社会有较大影响的有()A、上帝崇拜B、鬼魂崇拜C、太阳神崇拜D、动物神崇拜E、月亮崇拜

考题 在商代,宗教崇拜的对象大体有()A、佛B、上帝C、超自然神D、天地神祗E、祖先神

考题 多选题易洛魁人自然崇拜观念的有()A大神B恶神C雷神赫诺D风神盖奥E三姊妹神

考题 单选题神权观念是()社会自然神崇拜的产物。A 原始B 奴隶C 封建D 资本主义

考题 单选题汉族是一个()的国家。自然神、人神、社会神等都是汉族崇拜的对象。A 一神教B 两神教C 多神教D 三神教

考题 多选题在商代,宗教崇拜的对象大体有()A佛B上帝C超自然神D天地神祗E祖先神

考题 单选题中国古代对于日月星辰,名山大川等自然神的崇拜,到夏、商、周三代后,逐渐发展为对至上神——“天帝”的崇拜。中国古代宗教中至上神的出现与世俗社会帝王的产生是相对应的。由于世俗社会中出现了阶级,出现了国家及作为国家最高统治者的帝王,因此天国中也随着出现了凌驾于众神之上的“天帝”、“上帝”。最能准确复述这段话主要意思的是(  )。A 人类对于天帝的崇拜是相应于人类社会阶级分化中帝王的出现开始的B 人们对于自然的崇拜在夏商周三代转换为对神的崇拜C 宗教与国家不可分离D 对天帝的崇拜是比对自然神的崇拜更高级的层次

考题 多选题中国古代原始宗教中,对后来的社会有较大影响的有()A上帝崇拜B鬼魂崇拜C太阳神崇拜D动物神崇拜E月亮崇拜

考题 单选题羌族的宗教信仰还停留在多神崇拜的原始宗教信仰阶段,以自然崇拜和祖先崇拜为主。 其自然崇拜主要表现为()。A 生殖崇拜B 白石崇拜C 火神崇拜D 太阳神崇拜

考题 多选题人神包括()A各族祖宗神B各行业祖师神C各路英雄神D各种自然崇拜之神

考题 判断题《梵书》中,将自然神崇拜改造为尊崇大梵天、毗湿奴和湿婆的三大主神崇拜。A 对B 错

考题 多选题我国达斡尔族的信仰民俗的特征有(  )。A崇拜的内容以自然神为主B早期供奉的神,是集体的神C神灵,祭祀活动和萨满的血缘性D崇拜与祖先有关的神

考题 多选题()是汉族人民的家庭主要守护神。A土地神B灶神C门神D雷公

考题 多选题浙江民间的自然神崇拜有()。A日神崇拜、蚕神崇拜B石神崇拜、生殖崇拜C蚕神崇拜、龙神崇拜D树神崇拜、云神崇拜