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判断题
《人物志》中提到把人的九种外部特征作为判断人的根据,分别指的是神、精、筋、骨、气、色、仪、容。
A

B


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考题 八会穴是指哪些精气所会聚的腧穴( )。A.气、血、脑、髓、筋、脉、胆、女子胞B.脏、腑、经、脉、气、血、阴、阳C.脏、腑、气、血、筋、脉、骨、髓D.气、血、脑、髓、津、神、脉、络E.脑、髓、脏、腑、脉、胆、筋、骨

考题 据《灵枢•本神》原文,“肝,悲哀动中则伤魂,魂伤”可见到下列哪些表现?()A.阴缩而挛筋;B.毛悴色夭死于秋;C.狂忘不精;D.意不存人;E.两胁骨不举

考题 本课程提到,人有“三宝”包括()。 A、精B、魂C、气D、魄E、神

考题 "阴阳既立,三才位矣"的"三才"是指A、上、中、下B、天、地、人C、精、气、神D、气、血、津液E、日、月、星辰

考题 特定穴中的八会穴是指哪些精气所会聚的腧穴()。 A.气、血、脑、髓、筋、脉、胆,女子胞B.脏、腑、经、脉、气、血、阴、阳C.气、血、脑、髓、律、神、脉、络D.脏、腑、气、血、筋、脉、骨、髓E.脑、髓、脏、腑、脉、胆、筋、骨

考题 在绩效考评中,考评人不自觉地将被考评人与自己进行比较,以自己作为衡量被考评人的标准,这种把自己的特征视为他人特征的倾向称之为视觉盲点。() 此题为判断题(对,错)。

考题 《素问·宣明五气》中说法错误的是() A、久立伤骨B、久行伤筋C、久卧伤气D、久坐伤精E、久视伤血

考题 “内练一口气,外练筋骨皮”中的筋、骨、皮分别指的是()A、肌肉,关节,筋骨B、韧带,骨,皮肤C、肌肉,关节,神经D、韧带,骨,肌肉

考题 “其如有容焉”指的是人需要心地善良,心胸宽广。

考题 ()论文章的主张是“神、理、气、味者,文之精也;格、律、声、色者,文之粗也”。

考题 《灵枢•本神》认为肝,悲哀动中则伤魂,魂伤则()A、狂忘不精B、阴缩C、挛筋D、两胁骨不举E、毛悴色夭

考题 人之三宝为()A、精B、血C、气D、神

考题 道家应对社会纷争提出“无为”,其中的“为”指的是()。A、人的作为B、上天的作为C、上天与人的一切作为D、神的作为

考题 归因就是根据人的外部行为特征解释的推论其原因。

考题 把文学文本分为神、理、气、味、格、律、声、色,即“精”、“粗”两个层面的清朝桐城派文论家是()A、刘大魁B、方苞C、姚鼐D、方东树

考题 据《灵枢•本神》篇所述,魂伤的症状是()A、恐惧自失,破脱肉,毛悴色夭B、悗乱,四肢不举,毛悴色夭C、狂妄不精,当人股阴缩而挛筋,两胁骨不举,毛悴色夭D、喜忘其前言,腰脊不可以俯仰屈伸,毛悴色夭E、狂者意不存人,皮革焦,毛悴色夭

考题 全真道宣扬的“全其本真”,是指将作为人性命之根本的()三要素的保全作为其修持目标。A、精、气、神B、心、念、神C、精、身、神D、意、念、神

考题 在气体容室中,把气体流量G作为输入量,把气室中压力作为输出量,则气体容室属于()A、比例环节B、微分环节C、积分环节D、惯性环节

考题 单选题"阴阳既立,三才位矣"的"三才"是指()A 上、中、下B 天、地、人C 精、气、神D 气、血、津液E 日、月、星辰

考题 单选题八会穴所会聚的精气源于(  )。A 气、血、脑、髓、筋、脉、胆、女子胞B 脏、腑、经、脉、气、血、阴、阳C 脏、腑、气、血、筋、脉、骨、髓D 气、血、脑、髓、津、神、脉、络E 脑、髓、脏、腑、脉、胆、筋、骨

考题 多选题全真道宣扬的“全其本真”,是指将作为人性命之根本的(  )三要素的保全作为其修持目标。A精、气、神B心、念、神C精、身、神D意、念、神

考题 单选题“内练一口气,外练筋骨皮”中的筋、骨、皮分别指的是()A 肌肉,关节,筋骨B 韧带,骨,皮肤C 肌肉,关节,神经D 韧带,骨,肌肉

考题 单选题“气充则神明,气虚则神衰”说明(  )。A 气能生精B 精能化气C 气能摄精D 神驭精气E 气为神之母

考题 判断题归因就是根据人的外部行为特征解释的推论其原因。A 对B 错

考题 判断题精不能化神,所以不是人神志活动的重要物质基础。()A 对B 错

考题 判断题“其如有容焉”指的是人需要心地善良,心胸宽广。A 对B 错

考题 单选题道家应对社会纷争提出“无为”,其中的“为”指的是()。A 人的作为B 上天的作为C 上天与人的一切作为D 神的作为