网友您好， 请在下方输入框内输入要搜索的题目：
题目内容
（请给出正确答案）
问答题
翻译古文：天行有常，不为尧存，不为桀亡，应之以治则吉，应之以乱 则凶。强本而节用，则天下不能贫；养备而动时，则不能病；脩道而不则天不能祸。故水旱不能使之饥，寒暑不能使疾，祅怪不能使之凶。本荒而用侈，则天不能使之富；养略而动罕，则天不能使之全；倍道而妄行，则天不能使之吉。
参考答案
参考解析
解析：
暂无解析
更多 “问答题翻译古文：天行有常，不为尧存，不为桀亡，应之以治则吉，应之以乱 则凶。强本而节用，则天下不能贫；养备而动时，则不能病；脩道而不则天不能祸。故水旱不能使之饥，寒暑不能使疾，祅怪不能使之凶。本荒而用侈，则天不能使之富；养略而动罕，则天不能使之全；倍道而妄行，则天不能使之吉。” 相关考题
考题
荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”；“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广。”其哲学含义是规律（ ）A.是不可抗拒的
B.既不能被创造也不能被消灭
C.存在和发生作用需要有一定的条件
D.存在和发生作用不以人的意志为转移荀子说：“凡人之患，弊于一曲，而暗于大理”（注：曲－局部；理－规律）。据此回答
考题
“强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，妖怪不能使之凶。”这句话出自荀子著作中哪一篇？（）A、《富国》篇B、《强国》篇C、《天论》篇D、《君道》篇
考题
下列观点符合儒家学派对物质世界的正确认识的是（）A、A“天行有常，不为尧存，不因桀亡”B、B“学而不思则罔，思而不学则殆”C、C“己所不欲，勿施于人”D、D“劳心者治人，劳力者治于人”
考题
“魏晋名士”是一个“尚通脱”的惊世骇俗群体，他们独立特行而随情任性、无拘无束而逍遥自在、恣肆癫狂而独得其乐。下列哪句话会得到他们的推崇（）。A、天行有常，不为尧存，不为桀亡B、选天下之贤可者，立为天子C、“道私者乱，道法者治”D、人法地，地法天，天法道，道法自然
考题
从哲学的角度看，与下面材料包含的观点相一致是（）范氏之亡者，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音，恐人闻之而夺已也，遽掩其耳。-------《吕氏春秋•自知》A、天行有常，不为尧存，不为桀亡B、心外无物，天下无一物非吾度内者C、不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与D、天地合而万物生，阴阳接而变化起
考题
从哲学的角度看，与下列材料寓意相符的是（）范氏之亡者，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音，恐人闻之而夺已也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣！-------《吕氏春秋·自知》A、天行有常，不为尧存，不为桀亡B、心外无物，天下无一物非吾度内者C、不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与D、若在理上看，则虽未有物，而已有物之理
考题
从哲学的角度看，与下面材料包含的观点相一致是（）范氏之亡者，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音，恐人闻之而夺已也，遽掩其耳。-------《吕氏春秋·自知》A、天行有常，不为尧存，不为桀亡B、心外无物，天下无一物非吾度内者C、不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与D、若在理上看，则虽未有物，而已有物之理
考题
“法是事物的性质中产生出来的必然联系。所有存在之物都有自己的法。”下列表述能体现这一观点的是（）A、天地之阴气起，而人之阴气应之而起B、天行有常，不为尧存，不为桀亡C、天能谴告人君，则亦能故命圣君D、天人之际，合而为一
考题
单选题荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”；“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广”。其哲学含义是规律（）A
是不可抗拒的B
既不能被创造也不能被消灭C
存在和发生作用需要有一定的条件D
存在和发生作用不以人的意志为转移
考题
问答题翻译古文：天行有常，不为尧存，不为桀亡，应之以治则吉，应之以乱 则凶。强本而节用，则天下不能贫；养备而动时，则不能病；脩道而不则天不能祸。故水旱不能使之饥，寒暑不能使疾，祅怪不能使之凶。本荒而用侈，则天不能使之富；养略而动罕，则天不能使之全；倍道而妄行，则天不能使之吉。
考题
单选题“魏晋名士”是一个“尚通脱”的惊世骇俗群体，他们独立特行而随情任性、无拘无束而逍遥自在、恣肆癫狂而独得其乐。下列哪句话会得到他们的推崇（）。A
天行有常，不为尧存，不为桀亡B
选天下之贤可者，立为天子C
“道私者乱，道法者治”D
人法地，地法天，天法道，道法自然
考题
单选题“强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，妖怪不能使之凶。”这句话出自荀子著作中哪一篇？（）A
《富国》篇B
《强国》篇C
《天论》篇D
《君道》篇
热门标签
最新试卷
