网友您好, 请在下方输入框内输入要搜索的题目:

题目内容 (请给出正确答案)
问答题
翻译:易间而天下之理得矣。

参考答案

参考解析
解析: 暂无解析
更多 “问答题翻译:易间而天下之理得矣。” 相关考题
考题 "胶离朱之目,而天下始人含其明矣"中"含"可译为"保藏"。()

考题 翻译:天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

考题 下列《答司马谏议书》中的论证,采用例证法来证明论点的有()A、名实已明,而天下之理得矣B、受命于人主,不为侵官C、举先王之政,不为生事D、盘庚不为怨者故改其度

考题 翻译: “管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也。”

考题 子,天下之善技也,然无以易李伶,李伶之为严相国至矣,子又安从授之而掩其上乎?

考题 翻译:仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。百姓日用而不知,故君子这道鲜矣。

考题 翻译:乾坤,其易之緼邪?乾坤成列,而易立乎其中矣。乾坤毁,则无以见易,易不可见,则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道,形而下者谓之器,化而裁之谓之变,推而行之谓之道,举而错之天下之民谓之事业。

考题 翻译:嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。

考题 翻译:夫易广矣大矣,以言乎远则不御,以言乎迩则静而正,以言乎天地之间则备矣。

考题 翻译:天下之理得,而成位乎其中矣。

考题 翻译:易间而天下之理得矣。

考题 翻译:“得天下有道,得其民,斯得天下矣。”

考题 天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。《老子》 问题:请简要翻译上文?

考题 翻译:子曰:“夫《易》何为者也?夫《易》开物成务,冒天下之道,如斯而已者也。”是故圣人以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑。

考题 翻译:子曰:“圣人,吾不得而见之矣;得见君子者,斯可矣。”。

考题 解释下列各加“ ”的词的意义。 攘弃仁义,而天下之德玄同矣。

考题 问答题翻译:子曰:“夫《易》何为者也?夫《易》开物成务,冒天下之道,如斯而已者也。”是故圣人以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑。

考题 问答题翻译:“得天下有道,得其民,斯得天下矣。”

考题 问答题翻译:天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

考题 问答题翻译:夫易广矣大矣,以言乎远则不御,以言乎迩则静而正,以言乎天地之间则备矣。

考题 问答题翻译:乾坤,其易之緼邪?乾坤成列,而易立乎其中矣。乾坤毁,则无以见易,易不可见,则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道,形而下者谓之器,化而裁之谓之变,推而行之谓之道,举而错之天下之民谓之事业。

考题 问答题翻译:天下之理得,而成位乎其中矣。

考题 问答题翻译:嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。

考题 问答题翻译:子曰:“圣人,吾不得而见之矣;得见君子者,斯可矣。”。

考题 单选题下列《答司马谏议书》中的论证,采用例证法来证明论点的有()A 名实已明,而天下之理得矣B 受命于人主,不为侵官C 举先王之政,不为生事D 盘庚不为怨者故改其度

考题 问答题子,天下之善技也,然无以易李伶,李伶之为严相国至矣,子又安从授之而掩其上乎?

考题 问答题天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。《老子》 问题:请简要翻译上文?