网友您好, 请在下方输入框内输入要搜索的题目:

题目内容 (请给出正确答案)
单选题
“玉不琢,不成器”反映了信息的()特征。
A

真伪性

B

可处理性

C

共享性

D

价值性


参考答案

参考解析
解析: 暂无解析
更多 “单选题“玉不琢,不成器”反映了信息的()特征。A 真伪性B 可处理性C 共享性D 价值性” 相关考题
考题 (二)阅读语段并翻译玉不琢,不成器;人不学,不知道。然玉之为物,有不变之常德,虽不琢以为器,而犹不害为玉也。人之性,因物则迁,不学,则舍君子而为小人,可不念哉?玉不琢,不成器;人不学,不知道。_____________________________________________________________________________

考题 “玉不琢,不成器;人不学,不知道”体现了()对人的发展的作用。 A.遗传因素B.环境C.教育D.个体能动性

考题 “玉不琢,不成器;人不学,不知义”揭示了教育的( )A.个体功能 B.社会功能 C.经济功能 D.政治功能

考题 “玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故古之王者建国君民,教学为先。”《学记》中的这句话反映了( )。A.教育与经济的关系 B.教育与文化的关系 C.教育与政治的关系 D.教育与科技的关系

考题 翻译:玉不琢,不成器;人不学,不知道。

考题 “玉不琢,不成器”接句为:()A、为人子,方少时B、人不学,不知义C、亲师友,习礼仪D、为人子,习礼仪

考题 玉不琢,不成器,人不学,()。(《三字经》)A、不知义B、不知错C、不知一

考题 “玉不琢,不成器;人不学,不知义”出自:()。A、《百家姓》B、《弟子规》C、《三字经》D、《千字文》

考题 孟浩然的诗词"玉不琢,不成器",说明了信息具有()A、价值性B、共享性C、时效性D、依附性和可处理性

考题 “玉不琢,不成器;人不学,不知道”体现了()对人的发展的作的作用。A、遗传因素B、环境C、教育D、个体能动性

考题 本文第一则即:“玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故古之王者,建国君民,教学为先。《兑命》曰:‘念终始典于学。’其此之谓乎!”讲述了什么道理?

考题 “玉不琢,不成器;人不学,不知道”,是有关“教化”的名句。它出自于()。A、《荀子》B、《孟子》C、《礼记》D、《论衡》

考题 “玉不琢,不成器”说的是()对心理发展的作用A、遗传因素B、自然环境C、社会环境和教育D、生理成熟

考题 “玉不琢,不成器”反映了信息的()特征。A、真伪性B、可处理性C、共享性D、价值性

考题 不符合领导特质理论的说法是()。A、领导才能与生俱来B、玉不琢不成器C、这个人具有帝王相D、英雄造时世

考题 单选题“玉不琢,不成器;人不学,不知道”,是有关“教化”的名句。它出自于()。A 《荀子》B 《孟子》C 《礼记》D 《论衡》

考题 单选题“玉不琢,不成器;人不学,不知道”体现了()对人的发展的作的作用。A 遗传因素B 环境C 教育D 个体能动性

考题 单选题玉不琢,不成器,人不学,()。(《三字经》)A 不知义B 不知错C 不知一

考题 问答题本文第一则即:“玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故古之王者,建国君民,教学为先。《兑命》曰:‘念终始典于学。’其此之谓乎!”讲述了什么道理?

考题 单选题“玉不琢,不成器”接句为:()A 为人子,方少时B 人不学,不知义C 亲师友,习礼仪D 为人子,习礼仪

考题 单选题孟浩然的诗词"玉不琢,不成器",说明了信息具有()A 价值性B 共享性C 时效性D 依附性和可处理性

考题 问答题翻译:玉不琢,不成器;人不学,不知道。

考题 单选题“玉不琢,不成器”说的是( )对心理发展的作用。A 遣传因素B 自然环境C 社会环境和教育D 生理成熟

考题 单选题“玉不琢,不成器”说的是(  )对心理发展的作用。A 遗传因素B 自然环境C 社会环境和教育D 生理成熟

考题 单选题“玉不琢,不成器;人不学,不知道。”这句话出自于()。A 大学B 论语C 学记D 孟子

考题 单选题“玉不琢,不成器;人不学,不知道”的思想出自(  )。A 《学记》B 《大学》C 《论语》D 《师说》

考题 单选题“玉不琢,不成器”反映了信息的()特征。A 真伪性B 可处理性C 共享性D 价值性

考题 单选题“玉不琢,不成器:人不学,不知道。是故古之王者建国君民,教学为先。”《学记》的这句话反映了( )。A 教育与经济的关系B 教育与文化的关系C 教育与政治的关系D 教育与科技的关系