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1852年太平天国发布《奉天讨胡檄布四方谕》，1911年湖北军政府发布《奉天讨胡檄》。这表明（）
- A、两者均以实现民族独立为革命目标
- B、湖北军政府继承太平天国未竞事业
- C、农民阶级和资产阶级反封建目的相同
- D、两者都利用民族矛盾为政治斗争服务
参考答案
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考题
1852年，太平军进入湖南后发布三篇文告，号召人民起来推翻清王朝的统治，这三篇文告是（）A.《奉天讨胡檄布四方谕》B.《奉天诛妖救世安民谕》C.《救一切天生天养中国人民谕》D.《原道醒世歌》
考题
清朝某官员在评价某部文献时说：“其中所言，颇有见识……皆是效法西人所为……观此一书，则贼中不为无人。”这部文献最有可能是（）A、《天朝田亩制度》B、《资政新篇》C、《奉天讨胡檄布四方谕》D、《中华民国临时约法》
考题
1852年，太平军进入湖南后发布三篇文告，号召人民起来推翻清王朝的统治，这三篇文告是（）A、《奉天讨胡檄布四方谕》B、《奉天诛妖救世安民谕》C、《救一切天生天养中国人民谕》D、《原道醒世歌》
考题
洪秀全创立“拜上帝教”，1851年建立“太平天国”，自称“天王”，1852年发布了《奉天讨胡檄布四方谕》，并提出“物物归上主”。但是，“上帝”“上主”“天”都不能挽救太平天国的命运，这主要是因为（）A、太平天国运动缺乏广泛的群众基础B、太平天国领导者没有践行《天朝田亩制度》C、农民阶级作为小生产者的代表，缺乏科学理论武器的指导D、太平天国未能得到西方势力的支持
考题
单选题洪秀全创立“拜上帝教”，1851年建立“太平天国”，自称“天王”，1852年发布了《奉天讨胡檄布四方谕》，并提出“物物归上主”。但是，“上帝”“上主”“天”都不能挽救太平天国的命运，这主要是因为（）A
太平天国运动缺乏广泛的群众基础B
太平天国领导者没有践行《天朝田亩制度》C
农民阶级作为小生产者的代表，缺乏科学理论武器的指导D
太平天国未能得到西方势力的支持
考题
单选题杨秀清《奉天讨胡檄布四方谕》：“中国有中国之制度，今满洲造为妖魔条律，使我中国之人无能脱其网罗，无所措其手足，是尽中国之男儿而胁制之也。中国有中国之言语，今满洲造为京腔，更中国音，是欲以胡言胡语惑中国也。”杨秀清的说法体现了（）。A
《天朝田亩制度》的精神B
狭隘的民族主义观C
《资政新篇》的思想精神D
向西方学习的理念
考题
单选题《讨粤匪檄》的作者是（）。A
塔齐布B
姚启圣C
曾国藩D
李鸿章
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