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因为君权“受命于天”，且要秉承“天意”治理国家，所以皇帝必须亲自去天坛祭天，下列叙述正确的是（ ）
- A、祭天在东郊，时间在冬至日;
- B、祭天在南郊，时间在冬至日;
- C、祭天在西郊，时间在夏至日;
- D、祭天在北郊，时间在夏至日。
参考答案
更多 “因为君权“受命于天”，且要秉承“天意”治理国家，所以皇帝必须亲自去天坛祭天，下列叙述正确的是（ ）A、祭天在东郊，时间在冬至日;B、祭天在南郊，时间在冬至日;C、祭天在西郊，时间在夏至日;D、祭天在北郊，时间在夏至日。” 相关考题
考题
董仲舒为儒学增加了“君权神授”“天人感应”的内容，皇帝的下列行为不属于对这一理论应用的是（）A、皇帝即位要举行祭天仪式B、确立“家天下”的皇位继承制C、把自然灾害与天意相结合D、“奉天承运”是诏书中的常用语
考题
孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。对此理解正确的是（） ①董仲舒神化君权 ②黄宗羲强调民本 ③孟子倡导以德治国 ④都没有超越“君主”这一思想范畴A、①③④B、①②③C、①②④D、①②③④
考题
阅读下列材料，回答问题：
材料一天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。
——董仲舒《春秋繁露·顺命》
材料二国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安。
——董仲舒《举贤良对策》
材料三古者以天下为主，君为客，凡君之所必而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……然则为天下之大害者，君而已矣。
——黄宗羲《明夷待访录·原君》
材料四夫治天卞犹曳大木焉，前者唱邪，后者唱许，君与臣，共曳木之人也。
——黄宗羲《明夷待访录·原臣》
“有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。”“天子批红，天子不能尽，则宰相批之。”
-——黄宗羲《明夷待访录·置相》
“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。”
——黄宗羲《明夷待访录·学校》
请回答：
据材料四概括黄宗羲提出的限制君权的具体办法。
考题
冯友兰认为：“（董仲舒的）王者受命于天的学说，既为行使皇权提供根据，又对行使皇权有所限制。”与这一观点不相符的是（）A、皇帝有时要依天行事B、天意与人事交相感应C、皇帝的权力是神给的D、儒家试图约束皇权
考题
据史书记载，秦朝皇帝玉玺用陕西蓝田白玉雕琢而成，螭虎钮，上刻文是丞相李斯以大篆书写的“受命于天，既寿永昌”八字，这本质上反映了（）。A、上供玉玺，臣子谄媚B、以玉制玺，天子专有C、皇位世袭，君权神授D、皇权至上，丞相左右
考题
“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。”这段材料所体现的思想是（）A、仁者爱人，缓和社会矛盾B、分封诸侯，维护等级秩序C、君权神授，维护君主专制D、物皆有理，遵守三纲五常
考题
单选题因为君权“受命于天”，且要秉承“天意”治理国家，所以皇帝必须亲自去天坛祭天，下列叙述正确的是（ ）A
祭天在东郊，时间在冬至日;B
祭天在南郊，时间在冬至日;C
祭天在西郊，时间在夏至日;D
祭天在北郊，时间在夏至日。
考题
单选题中国古代史君主专制制度誊武臣通常通过皇递妻折来帮助皇帝治理国家，而皇帝则通过______这些奏历来回复太臣，并针对一些事项对大臣进行_____填划横线的部分最恰当的一项是（ ）A
批阅、受命B
校阅、受命C
批阅、授命D
批阅、授命
考题
单选题冯友兰认为：“（董仲舒的）王者受命于天的学说，既为行使皇权提供根据，又对行使皇权有所限制。”与这一观点不相符的是（）A
皇帝有时要依天行事B
天意与人事交相感应C
皇帝的权力是神给的D
儒家试图约束皇权
考题
单选题据史书记载，秦朝皇帝玉玺用陕西蓝田白玉雕琢而成，螭虎钮，上刻文是丞相李斯以大篆书写的“受命于天，既寿永昌”八字，这本质上反映了（）。A
上供玉玺，臣子谄媚B
以玉制玺，天子专有C
皇位世袭，君权神授D
皇权至上，丞相左右
考题
单选题因为土地是国家的根本，所以皇帝必须亲自或派人去地坛祭地，祭地在京城北郊，时间在（）A
冬至日B
夏至日C
春分日D
秋分日
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