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打造新型主流媒体 聚力实现中国梦



　　互联网时代，几乎人们的每一个生活细节都充满了网络的影子，“信息围人转”的传播特点从来没有像现在这般明显。习近平总书记曾说过：“准确、权威的信息不及时传播，虚假、歪曲的信息就会搞乱人心；积极、正确的思想舆论不发展壮大，消极、错误的言论观点就会肆虐泛滥。”打造新型主流媒体，做大做强主流舆论，为实现中国梦提供强大精神力量和舆论支持。



　　第一段：开篇点题。首句是背景介绍。随后以习近平总书记的话强调权威正确舆论的重要性。最后提出本文的总论点：打造新型主流媒体，做大做强主流舆论，为实现中国梦提供强大精神力量和舆论支持。



　　曾经，记者们拿着纸与笔，走在田间地头，记录着祖国日新月异的变化与成就。随着全媒体时代的到来，一大批“提笔能写、提筒能讲、举机能拍”的全媒体记者涌现出来。同时，由于传播技术飞速发展，信息无处不在、无处不及、无人不用，出现了全程媒体、全息媒体、全员媒体、全效媒体的新形势，舆论生态、媒体格局、传播方式发生深刻变化，新闻舆论工作面临新的挑战。因此，打造新型主流媒体，做大做强主流舆论，巩固全党全国人民共同思想基础，具有鲜明的现实针对性、重要性与紧迫性。



　　第二段：论述媒体发展现状。先是简介原有新闻媒体工作方式。随后介绍如今全媒体记者+新媒介的出现。尾句强调做大做强主流舆论的紧迫性。



　　打造新型主流媒体，需要扎根人民群众。任何新闻媒体都有立场，作为党和政府的喉舌、人民的喉舌，主流媒体必须要坚持正确的政治方向和舆论导向，不论传播方式、采编平台如何变化，都要扎根人民群众、体现“人民精神”，做好党和人民、国家和人民、世界和人民之间的桥梁和纽带。只有将党性和人民性相统一，把人民作为新闻报道的宣传主体和服务对象，传播他们的意见、愿望、要求和呼声，关注他们的根本利益、时刻保持“零距离”，才能确保发出的声音是真实的、有力量的，书写的文章是具备吸引力和感染力的。



　　第三段：分论点1--打造新型主流媒体，需要扎根人民群众。首先是明确提出主流媒体要扎根人民群众。然后正面论证扎根人民群众的意义：真实+吸引力。



　　打造新型主流媒体，需要顺应技术趋势。我们正在进入一个人工智能和大数据的新阶段，新媒体新业态新形式还将不断涌现。对于新型主流媒体而言，要探索将人工智能运用在新闻采集、生产、分发、接受、反馈中，交叉使用多元传播载体，比如文图、动漫、微视频、小游戏、表情包甚至弹幕来设置网络公共议题，充分把握社交媒体时代网络使用者的传播心理，凝聚主流共识。通过深入挖掘海量的用户数据，辅之以科学的算法优化，可以有效进行需求匹配与个性化推荐，从而提升新闻内容推送的定向性和精准性，真正做到“百人百面”。



　　第四段：分论点2--打造新型主流媒体，需要顺应技术趋势。先是点明时代趋势。随后从人工智能和大数据两个角度对主流媒体提出要求，一是智能化，二是针对性。



　　打造新型主流媒体，需要强化质量思维。不管技术如何演变，媒体属性不会变化，未来新闻工作者还要靠优质内容、思想观点去强信心、聚民心、暖人心、筑同心。如果一味坚持流量思维，放松了内容质量，难免步入标题党、浮夸风的邪路。主流媒体只有坚守客观见证与记录、坚持冷静观察与思考、坚定理性引导和阐发，才能真正占据媒体融合发展和舆论传播的制高点。



　　第五段：分论点3--打造新型主流媒体，需要强化质量思维。先是正面论述优质内容的重要性，然后以追逐流量的后果进行反面论证。尾句对主流媒体提出要求。



　　思想认识的高度，决定融合发展的深度。当前，世界正处于百年未有之大变局，思想文化互相激荡、价值观念多元多样，信息技术高速发展、传播手段日新月异，主流媒体必须抓住有利机遇期，打造新型主流媒体，有效提升宣传质量和水平，使全体人民在理想信念、价值理念、道德观念上紧紧团结在一起，弘扬正能量，唱响主旋律。



　　第六段：总结全文。再一次强调主流媒体必须抓住有利机遇期，弘扬正能量，唱响主旋律。

从1901年到1961年，诺贝尔文学奖几乎完全为欧美白人垄断；20世纪60年代以后，亚、非、拉美作家居多数；90年代则没有欧美白人作家获奖。而60年代以后是欧美科学技术突飞猛进的时代，这是否意味着技术突起、科学精进会使文学作品失去人文魅力?
上面这段话主要支持了这样一种观点，即（　　）。

A.科技高度发展可能使文学中的人文精神走向浅薄
B.不排除技术和科学的干扰，就没有优秀的文学作品
C.真正优秀的文学作品只能产生在落后的国家和地区
D.科技发展是以文学作品丧失人文魅力为代价的

将下列选项中的词语依次填入各句横线处，最恰当的一组是：
（1）古希腊哲学经受了中世纪宗教和近现代科学的考验，其传达的很多道理依然________，有着旺盛的生命力。
（2）轻工业主要生产日用消费品，与广大人民群众生活________，直接关系国计民生。

A.牢不可破、休戚相关
B.牢不可破、息息相关
C.颠扑不破、休戚相关
D.颠扑不破、息息相关

社会传播过程要求至少有两个人。他们结成信息分享关系，共享一套信息符号。结成传播关系的目的是寻求信息、劝说、传授、娱乐或其他。目的不同，参与者的角色也不同。比如，追求娱乐的人愿意“悬置怀疑”；预料对方会劝说的人将加强防范。①然而，无论扮演什么角色，参与者总是要根据自己的认知需要，调动各种资源和传播技能，编制信息代码，将他编制的符号发送给对方。我们将这样的传播行为称为A类传播行为。②白纸黑字的符号可以长期保存，手势或面部表情或讲出来的话则稍纵即逝。无论时间长短，在传播过程的某个时刻，这些符号都独立存在，脱离了参与传播的双方。
接受讯息的参与者，将根据自己的认知需要，调动各种资源和传播技能，决定是否接受对方发出的符号。如果接受，他就按照自己的认知地图对这些符号进行加工。我们将这种行动称为B类传播行为。第二个参与者也可能要进行编码，这些编码多半是非正式的、无意的，可能是面部表情，也可能是其他信号，表示有没有兴趣、是否相信、是否理解等的信号；第一个参与者对第二个参与者的信号进行解码，将其当作反馈。如果情况需要，第二个参与者还可能进行正式的编码，发出这些符号，转而进行A类传播行为；反过来，第二个参与者的A类传播行为又可能引起第一个参与者的B类传播行为，如此等等，循环往复。
③换言之，任何讯息都不能直接引起一望而知的外显行为。如上所述，讯息不像电流，电能沿电线流动，抵达灯泡，灯泡随即发亮。诚然，有些反应嵌入本能，近乎自动；例如，一听见汽车喇叭声，一听见“失火了”的呼喊，我们就很快做出反应。然而，即使这些快速反应也要经过一些中间步骤。首先我们要听到那样的声音，然后我们要对它进行解释：“他是在对我鸣喇叭吗？”“哪里着火了？”外在符号影响行为只有一个途径，那就是改变形势在他心中的印象。外来符号到达时，如果接受者决定利用其中的讯息，他首先要加工这一讯息，加工的根据是他储存的形象；④就像改变信仰一样，彻底改变原有观念的情况是极为罕见的。然而，改变信仰的现象的确时有发生；同样，感觉突变的情况也时有发生。比如，听说自己的房子着火时，脑海里对情况的感觉就会突变，迅速的反应就是必然的结果了。

关于第三段文字，下列说法错误的是：

A.外显行为是由讯息间接引起的
B.外在符号通过改变储存的形象来影响行为
C.感觉突变在紧急情况下可省去“中间步骤”
D.脑海中的原有观念有可能会改变