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【读不下去的经典还要读吗阅读附答案】死活读不下去的经典

经典之所以为经典，就是因为它不但历久弥新，而且常读常新。常言道，“读书百遍其义自见”，苏轼也说“故书不厌百回读，熟读深思子自知”。经典之书，不同年龄读有不同年龄的体会，不同境遇读有不同境遇的领悟。小时候背诵经典，可能还不能领会其中要旨，但是背熟了.就成为一个人知识积累的一部分，长大后在生活和工作中自然会慢慢领会其中的精髓。这就是所谓“熟读而后能悟，悟而后能用，用而后生巧，巧而后出新”的道理。

这段文字主要谈论的是：

A．经典何以为经典

B．经典能常读常新

C．经典阅读具有阶段性

D．经典的精髓需慢慢领会


正确答案：B
文段首句指出经典之所成为经典，是因为常读常新。后面通过引用名言、举例等方法来论证什么是常读常新，即不同年龄、不同境遇阅读经典会产生不同体会与领悟。由此可见，文段主要谈论的是经典具有常读常新的性质。正确答案是B。

经典之所以为经典，就是因为它不但历久弥新，而且常读常新。常言道，“读书百遍其义 自见”，苏轼也说“故书不厌百回读,熟读深思子自知”。经典之书，不同年龄读有不同年龄的体 会，不同境遇读有不同境遇的领悟。小时候背诵经典,可能还不能领会其中要旨，但是背熟了， 就成为一个人知识积累的一部分，长大后在生活和工作中自然会慢慢领会其中的精髓。这就是 所谓“熟读而后能悟，悟而后能用，用而后生巧，巧而后出新”的道理。
这段文字主要谈论的是（）。

A.经典何以为经典
B.经典能常读常新
C.经典阅读具有阶段性
D.经典的精髓需慢慢领会

答案：B
解析：
文段首句指出经典之所成为经典，是因为常读常新。后面通过引用名言、举例等方法来 论证什么是常读常新，即不同年龄、不同境遇阅读经典会产生不同体会与领悟。由此可见，文段主要谈论的是经典具有常读常新的性质。正确答案是B。

经典之所以为经典，就是因为它不但历久弥新，而且常读常新。常言道，“读书百遍其义 自见”，苏轼也说“故书不厌百回读，熟读深思子自知”。经典之书，不同年龄读有不同年龄的体 会,不同境遇读有不同境遇的领悟。小时候背诵经典,可能还不能领会其中要旨，但是背熟了， 就成为一个人知识积累的一部分,长大后在生活和工作中自然会慢慢领会其中的精髓。这就是 所谓“熟读而后能悟，悟而后能用，用而后生巧，巧而后出新”的道理。
这段文字主要谈论的是（）。

A.经典何以为经典
B.经典能常读常新
C.经典阅读具有阶段性
D.经典的精髓需慢慢领会

答案：B
解析：
文段首句指出经典之所成为经典，是因为常读常新。后面通过引用名言、举例等方法来 论证什么是常读常新，即不同年龄、不同境遇阅读经典会产生不同体会与领悟。由此可见，文段主要谈论的是经 典具有常读常新的性质。正确答案是B。

我们除了做事，还需多读书，但人生苦短，经典都读不完，何必读其他？何谓经典？经过时间淘洗的著作才是经典。放宽点来说，知识界公认的大家著作也称为经典。但并非大家的所有著作都是经典。一个人，一生能写出一部经典已属不易，能写两三部者可称奇才。故一般而论，读一个人的代表作即已足够，只有少数里程碑式人物的著作需要全读。
这段文字的主要议题是：

A.如何理解经典
B.如何阅读经典
C.应读什么书
D.怎样坚持读书

答案：C
解析：
第一步，分析文段。文段首句指出“我们需要多读书”，接着引出“什么是经典”，然后对经典进行详细的解释，最后通过“故”进行总结。文段为“分—总”结构，主旨句为最后的总结句“读一个人的代表作已足够，只有少数里程碑式人物的著作需要全读”，强调的是我们应该读知识界公认的大家的代表作，可知文段是告诉我们应该读什么样的书。
第二步，对比选项。C项是对文段主旨句的同义替换，为文段的主要议题。

我们除了做事，还需多读书，但人生苦短，经典都读不完，何必读其他？何谓经典？经过时间淘洗的著作才是经典。放宽点来说，知识界公认的大家著作也称为经典。但并非大家的所有著作都是经典。一个人，一生能写出一部经典已属不易，能写两三部者可称奇才。故一般而论，读一个人的代表作即已足够，只有少数里程碑式人物的著作需要全读。
这段文字的主要议题是：

A.如何理解经典
B.如何阅读经典
C.应读什么书
D.怎样坚持读书

答案：C
解析：
第一步，分析文段。文段首句指出“我们需要多读书”，接着引出“什么是经典”，然后对经典进行详细的解释，最后通过“故”进行总结。文段为“分—总”结构，主旨句为最后的总结句“读一个人的代表作已足够，只有少数里程碑式人物的著作需要全读”，强调的是我们应该读知识界公认的大家的代表作，可知文段是告诉我们应该读什么样的书。
第二步，对比选项。C项是对文段主旨句的同义替换，为文段的主要议题。

【读不下去的经典还要读吗阅读附答案】死活读不下去的经典 读不下去的经典还要读吗 不久前曾有一个调查报告排列了读者“最读不下去的十本书”，其中，红楼梦“荣登”榜首，欧美经典百年孤独、追忆似水流年、尤利西斯、瓦尔登湖、钢铁是怎样炼成的也都被判了“无期徒刑”。 经典毕竟值不值得读？我的回答毫无疑问是确定的。我认为，经典的魅力是永恒的，它至少体现在以下三个方面: 经典的魅力之一是探究精神。假如就写作动机来考察，写出经典作品的作家对世界多怀悲悯之心，欲以其作品拯世济人；同时又多具怀疑、探究的性格，对一切都布满奇怪，欲究其所以。一个是责任，一个是求知，这两者使他们成为探究自然与_问题的前行者，并用他们的作品为读者揭示、说明自然与人类未知的世界，为人类的不断进步指明方向。 法国作家卢梭的忏悔录，写的是个人成长中的善与恶。16岁时，卢梭曾在维尔塞里斯夫人家产仆人，他偷了一条丝带，却把罪过转嫁到女仆的头上。他抛弃伴侣，染上了偷窃的恶习，为了混口饭吃而背叛了自己的信仰。此书的意义何在？就在于它写出了人性的简单。卢梭通过个人的真实历史，揭示了人性的简单性。 经典的魅力之二是耐读性。卡尔维诺在为什么读经典一书中写到，经典是“一本每次重读都像初读那样带来发觉的书”。凡可以称为经典的书，肯定是耐得住咀嚼、值得我们不断阅读的精神产品。 经典为什么耐读？首先，经典必定是独创的。其次，经典的耐读来自于其丰厚的内涵。王蒙写有王蒙活说红楼梦，他说:“我喜爱一次又一次地阅读红楼梦。我喜爱一次又一次地琢磨红楼梦，每读一次都有新发觉，每读一次都有新体会新解读。”再有，经典的耐读在于思想的深刻性。经典是人类思想的策源地，经典必需是深刻思想的所在。儒家思想来自于论语、孟子，道家的思想来自于老子、庄子。人类的轴心时代恰恰是经典的爆发期，也是人类思想的爆发期。 经典的魅力之三是超越性。写出经典作品的作家往往是抱负主义者，不管现实怎样，他们眼里的世界永久是不完善的，所以他们在其作品中经常解剖和批判现实，批判性和超越性就成为经典很重要的一个属性。 当然经典不只是批判，它也给人们指明方向，提出解决方案。如托尔斯泰提倡“不以暴力抗恶，用爱溶化一切”，好像是一厢情愿，很稚嫩。但是看看我们今日这个世界，以暴抗暴思想横行无忌，处处布满了杀戮和刀光剑影，面对现实，我越来越认识到托尔斯泰的宏大。 再看托马斯哈代，他的作品里布满了一种博爱精神，一种对弱小的怜悯之心、慈善情怀。他说过一句名言:“你这可怜的灵魂啊，我的胸膛就是你的卧榻。”我读过之后极受感动，这种胸怀在现在的作家作品里已经很少看到了。还有狄更斯，号称“灵魂大师”，他的确是想为人类的灵魂查找出路。 正由于有这样一批作家，用他们的作品来感染、浸润读者，才使我们的_永久有一条光明的道路。这是经典魅力的根本所在。 22、概括本文的中心论点。（2分） 23、请用原文说说第段中加点的词分别指什么？（2分） A、“责任”是指： B、“求知”是指： 24、第段讲经典为什么耐读的时候用三个分论点来支撑。后两个分论点都有论据，请在第一个分论点“经典必需是独创的”后加一段话，列举一个事实论据。（3分） 25、选文至段是文章的主体部分，这一部分论述了经典之所以有魅力的三个缘由。请研读这一部分，看看在论证这三个分论点的时候，在思路上有何共性？（3分） 26、写文章要擅长过渡和呼应，本文就是这方面的典范。请举一个例子简要分析。（3分） 答案： 22、经典值得读（1分），由于经典的魅力是永恒的（1分）。（共2分） 23、“责任”是指：写出经典作品的作家对世界多怀悲悯之心，欲以其作品拯世济人；“求知”是指：写出经典作品的作家“多具怀疑、探究的性格，对一切都布满奇怪，欲究其所以”。（2分） 24、示例：吴承恩在西游记中第一次塑造了一个具有抵抗精神的孙悟空形象。如他大闹天宫，敢于向腐败的天庭统治者玉帝挑战。（写出、名著给1分，答出独创性给2分）（共3分） 25、都是先提出分论点（1分），接下来道理论证（1分），最终举事例进行论证（1分）。（共3分） 26、示例（1）：第段就是一个很好的过渡段（1分）。第一句的疑问照应了第段调查报告中的结论，接下来表明自己的观点。最终一句话“经典的魅力是永恒的，它至少体现在以下三个方面”引领了第至段的内容，挺直呼应第、段（2分）。提示：第、段的开头也都有承上启下的作用，分析从略。第段是总结上文，分析从略。（指出一个过渡或呼应的句子或段落给1分，分析正确给2分，共3分）（老师阅卷前请研读读不下去的经典还要读吗这个阅读段）

经典之所以为经典，就是因为它不但历久弥新，而且常读常新。常言道，“读书百遍其义 自见”，苏轼也说“故书不厌百回读，熟读深思子自知”。经典之书，不同年龄读有不同年龄的体 会,不同境遇读有不同境遇的领悟。小时候背诵经典,可能还不能领会其中要旨，但是背熟了， 就成为一个人知识积累的一部分,长大后在生活和工作中自然会慢慢领会其中的精髓。这就是 所谓“熟读而后能悟，悟而后能用，用而后生巧，巧而后出新”的道理。
这段文字主要谈论的是（）。

A.经典何以为经典
B.经典能常读常新
C.经典阅读具有阶段性
D.经典的精髓需慢慢领会

答案：B
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文段首句指出经典之所成为经典，是因为常读常新。后面通过引用名言、举例等方法来 论证什么是常读常新，即不同年龄、不同境遇阅读经典会产生不同体会与领悟。由此可见，文段主要谈论的是经 典具有常读常新的性质。正确答案是B。

我们除了做事，还需多读书，但人生苦短，经典都读不完，何必读其他？何谓经典？经过时间淘洗的著作才是经典。放宽点来说，知识界公认的大家著作也称为经典。但并非大家的所有著作都是经典。一个人，一生能写出一部经典已属不易，能写两三部者可称奇才。故一般而论，读一个人的代表作即已足够，只有少数里程碑式人物的著作需要全读。
这段文字的主要议题是：

A.如何理解经典
B.如何阅读经典
C.应读什么书
D.怎样坚持读书

答案：C
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第一步，分析文段。文段首句指出“我们需要多读书”，接着引出“什么是经典”，然后对经典进行详细的解释，最后通过“故”进行总结。文段为“分—总”结构，主旨句为最后的总结句“读一个人的代表作已足够，只有少数里程碑式人物的著作需要全读”，强调的是我们应该读知识界公认的大家的代表作，可知文段是告诉我们应该读什么样的书。
第二步，对比选项。C项是对文段主旨句的同义替换，为文段的主要议题。

经典之所以为经典，就是因为它不但历久弥新，而且常读常新。常言道，“读书百遍其义自见”，苏轼也说“故书不厌百回读，熟读深思子自知”。经典之书，不同年龄读有不同年龄的体会，不同境遇读有不同境遇的领悟。小时候背诵经典，可能还不能领会其中要旨，但是背熟了，就成为一个人知识积累的一部分，长大后在生活和工作中自然会慢慢领会其中的精髓。这就是所谓“熟读而后能悟，悟而后能用，用而后生巧，巧而后出新”的道理。
这段文字主要谈论的是（）。

A.经典何以为经典
B.经典能常读常新
C.经典阅读具有阶段性
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答案：B
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文段首句指出经典之所成为经典，是因为常读常新。后面通过引用名言、举例等方法来论证什么是常读常新，即不同年龄、不同境遇阅读经典会产生不同体会与领悟。由此可见，文段主要谈论的是经典具有常读常新的性质。正确答案是B。

经典之所以为经典，就是因为它不但历久弥新，而且常读常新。常言道，“读书百遍其义 自见”，苏轼也说“故书不厌百回读，熟读深思子自知”。经典之书，不同年龄读有不同年龄的体 会,不同境遇读有不同境遇的领悟。小时候背诵经典,可能还不能领会其中要旨，但是背熟了， 就成为一个人知识积累的一部分,长大后在生活和工作中自然会慢慢领会其中的精髓。这就是 所谓“熟读而后能悟，悟而后能用，用而后生巧，巧而后出新”的道理。
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答案：B
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经典之所以为经典，就是因为它不但历久弥新，而且常读常新。常言道，“读书百遍其义自见”，苏轼也说“故书不厌百回读，熟读深思子自知”。经典之书，不同年龄读有不同年龄的体会，不同境遇读有不同境遇的领悟。小时候背诵经典，可能还不能领会其中要旨，但是背熟了，就成为一个人知识积累的一部分，长大后在生活和工作中自然会慢慢领会其中的精髓。这就是所谓“熟读而后能悟，悟而后能用，用而后生巧，巧而后出新”的道理。
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文段首句指出经典之所成为经典，是因为常读常新。后面通过引用名言、举例等方法来论证什么是常读常新，即不同年龄、不同境遇阅读经典会产生不同体会与领悟。由此可见，文段主要谈论的是经典具有常读常新的性质。正确答案是B。

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考题 经典之所以为经典，就是因为它不但历久弥新，而且常读常新。常言道，“读书百遍其义自见”，苏轼也说“故书不厌百回读，熟读深思子自知”。经典之书，不同年龄读有不同年龄的体会，不同境遇读有不同境遇的领悟。小时候背诵经典，可能还不能领会其中要旨，但是背熟了，就成为一个人知识积累的一部分，长大后在生活和工作中自然会慢慢领会其中的精髓。这就是所谓“熟读而后能悟，悟而后能用，用而后生巧，巧而后出新”的道理。 这段文字主要谈论的是（）。 A.经典何以为经典 B.经典能常读常新 C.经典阅读具有阶段性 D.经典的精髓需慢慢领会 答案：B解析：文段首句指出经典之所成为经典，是因为常读常新。后面通过引用名言、举例等方法来论证什么是常读常新，即不同年龄、不同境遇阅读经典会产生不同体会与领悟。由此可见，文段主要谈论的是经典具有常读常新的性质。正确答案是B。
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考题 经典之所以为经典，就是因为它不但历久弥新，而且常读常新。常言道，“读书百遍其义 自见”，苏轼也说“故书不厌百回读，熟读深思子自知”。经典之书，不同年龄读有不同年龄的体 会,不同境遇读有不同境遇的领悟。小时候背诵经典,可能还不能领会其中要旨，但是背熟了， 就成为一个人知识积累的一部分,长大后在生活和工作中自然会慢慢领会其中的精髓。这就是 所谓“熟读而后能悟，悟而后能用，用而后生巧，巧而后出新”的道理。 这段文字主要谈论的是（）。 A.经典何以为经典 B.经典能常读常新 C.经典阅读具有阶段性 D.经典的精髓需慢慢领会 答案：B解析：文段首句指出经典之所成为经典，是因为常读常新。后面通过引用名言、举例等方法来 论证什么是常读常新，即不同年龄、不同境遇阅读经典会产生不同体会与领悟。由此可见，文段主要谈论的是经 典具有常读常新的性质。正确答案是B。
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考题 有人说，学佛应该直接读原经典，这话对吗？正确答案: 对于初学者，不能直接读原典，原因是： 第一、佛经是佛的语录，是因人而说，因问而答，不是系统的理论。 每一部经中的一种说法，只是整个佛法思想体系中的一个组成部分。学一经一说，很难掌握佛法的总体结构布局和总的精神实质，容易堕入有空、常断的某一边。 现在学佛的人中大多数都是尊一经、执一说，因“小”失“大”，因“事”失“理”，或说空而否定业报因缘，或重观修而轻善德，或褒显教贬密法等等，其根本原因是掌握知识的深度和数量有限，在客观上形成了可怜的偏见。 不仅佛法如此，就连人世间的任何一种偏见都和时空环境与知识见解的局限性有关。龙树所说的“破除一切见”，就是说要破除所有这类偏见，才能获得无见的正见。 第二、佛经中的说法，有了义和不了义之分。 “了义”的含义是： （1）字面含义和所说的事情一致的说法； （2）说的是普遍规律和绝对真理。 “不了义”的含义是： （1）字面上所说和实际所指不一致的说法，隐含别义，指东说西的说法； （2）权宜之说，变通之说，所指是相对真理。 密法还有“四法”“六印”的严格保密措施。 研究、学习佛法的人若不懂这种经典的特殊表述方法，像一般书籍那样理解它的文辞含义，没有一个不碰壁的。 由于上述两种原因，初学之人直接读经，不会获得较全面系统的知识。
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考题 经典之所以为经典，就是因为它不但历久弥新，而且常读常新。常言道，“读书百遍其义自见”，苏轼也说“故书不厌百回读，熟读深思子自知”。经典之书，不同年龄读有不同年龄的体会，不同境遇读有不同境遇的领悟。小时候背诵经典，可能还不能领会其中要旨，但是背熟了，就成为一个人知识积累的一部分，长大后在生活和工作中自然会慢慢领会其中的精髓。这就是所谓“熟读而后能悟，悟而后能用，用而后生巧，巧而后出新”的道理。 这段文字主要谈论的是（）。 A.经典何以为经典 B.经典能常读常新 C.经典阅读具有阶段性 D.经典的精髓需慢慢领会 答案：B解析：文段首句指出经典之所成为经典，是因为常读常新。后面通过引用名言、举例等方法来论证什么是常读常新，即不同年龄、不同境遇阅读经典会产生不同体会与领悟。由此可见，文段主要谈论的是经典具有常读常新的性质。正确答案是B。
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