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单选题
周代贵族祭祀中,诸侯用加豆数量为()
A

8

B

6

C

4


参考答案

参考解析
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考题 宗庙祭祀制度是为达到维护宗族团结而发展起来的一种手段。据《礼记·王制》记载,周代诸侯为() A、七庙B、五庙C、三庙D、一庙

考题 中国古代的贵族,或者说周代贵族把()当作最基本的伦理道德。

考题 ()相传是黄帝时的乐舞,周代用于祭祀()。

考题 周代贵族祭祀中,诸侯用加豆数量为()A、8B、6C、4

考题 周代贵族祭祀用豆,其中天子用羞豆的数量为()A、4B、8C、2

考题 周代的棺椁制度有着明确的规定:“天子棺椁七重,诸侯五重,大夫三重,士再重”。考古发掘证明记载大体上是可信的。随葬数量也是从天子到士依次递减。材料反映出的西周社会最主要的特点是()A、西周社会的宗法色彩浓厚B、贵族集团内部等级严格C、贵族阶层生活腐化,政治黑暗D、政治上实行分封制

考题 梁启超在《论中国与欧洲国体异同》中,指出中国周代与古代希腊的政治有相似之处。其相似之处是()A、贵族政治、列国分立B、君主专制、中央集权C、小国寡民、等级森严D、分封诸侯、城邦国家

考题 《诗经》中属于周代贵族的诗歌是()。A、“十五国风”B、《商颂》C、《大雅》《小雅》D、《鲁颂》

考题 《诗经》按音乐的不同分为风雅颂三类,其中风是周代贵族创作的讽谏诗歌,《雅》指各个诸侯国的民间歌谣,而颂是用于宗庙祭祀的舞曲乐歌。()

考题 周代分封诸侯,分公、侯、伯、子、男五等爵位。

考题 周代贵族君子只是文士而不谙军事。

考题 梁启超在《论中国与欧洲国体异同》说:中国周代与古代希腊的国体相似。这种观点的依据是()A、贵族政治、列国分立B、君主专制、中央集权C、小国寡民、等级森严D、分封诸侯、城邦国家

考题 1889年,粱启超对比古代中国与欧洲的国体,认为中国周代和古希腊的国体相同点最多。中国周代和古希腊政治上的相似之处应是()A、分封诸侯、城邦国家B、君主专制、中央集权C、小国寡民、等级森严D、贵族政治、列国分立

考题 《诗经》中的“风”绝大多数是()。A、祭祀用诗B、文人诗C、民歌D、贵族宴会用诗

考题 周代规定,祭祖祖庙,天子(),诸侯(),大夫(),士只有()。()后,只准皇帝拥有宗庙,百姓不得擅建,宗庙由此称为帝王祭祀祖先的专用场所,后世称为“()”,建于京城,并且按照礼制建于皇宫左侧。神位摆放()。

考题 在《论中国与欧洲国体异同》中,梁启超指出,中国周代与古代希腊的国体相似。两者政治上的相似之处应是()。A、贵族政治、列国分立B、君主专制、中央集权C、小国寡民、等级森严D、分封诸侯、城邦国家

考题 以下关于分封制的说法正确的是()A、周天子把土地分封给诸侯贵族B、各诸侯贵族可以享用土地C、各诸侯贵族可以转让或买卖土地D、各诸侯贵族必须带兵协调作战,拱卫王室E、分封制导致西周后期诸侯国的势力强大,甚至出现"挟天子以令诸侯"的局面

考题 周代贵族男子二十岁时由父亲在宗庙里主持加笄礼仪式。

考题 单选题《诗经》中的“风”绝大多数是()。A 祭祀用诗B 文人诗C 民歌D 贵族宴会用诗

考题 填空题():周代统治者把礼和乐作为区分等级,调和矛盾,加强()的重要手段,乐队规定:“王宫县,诸侯轩县,卿大夫判县,士特县:舞队规定:“天子用八,诸侯用六,大夫四,士二。”这就是所谓的礼乐制度,要求各级贵族都要()。

考题 单选题在《论中国与欧洲国体异同》中,梁启超指出,中国周代与古代希腊的国体相似。两者政治上的相似之处应是()。A 贵族政治、列国分立B 君主专制、中央集权C 小国寡民、等级森严D 分封诸侯、城邦国家

考题 填空题()相传是黄帝时的乐舞,周代用于祭祀()。

考题 判断题周代贵族男子二十岁时由父亲在宗庙里主持加笄礼仪式。A 对B 错

考题 判断题《诗经》按音乐的不同分为风雅颂三类,其中风是周代贵族创作的讽谏诗歌,《雅》指各个诸侯国的民间歌谣,而颂是用于宗庙祭祀的舞曲乐歌。()A 对B 错

考题 单选题周代贵族祭祀用豆,其中天子用羞豆的数量为()A 4B 8C 2

考题 填空题周代规定,祭祖祖庙,天子(),诸侯(),大夫(),士只有()。()后,只准皇帝拥有宗庙,百姓不得擅建,宗庙由此称为帝王祭祀祖先的专用场所,后世称为“()”,建于京城,并且按照礼制建于皇宫左侧。神位摆放()。

考题 单选题宗庙祭祀制度是为达到维护宗族团结而发展起来的一种手段。据《礼记·王制》记载,周代诸侯为()A 七庙B 五庙C 三庙D 一庙