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伏尔泰以天纵之资,博览群书,吃掉了的东西自己加以消化,作为营养,为他的“理性哲学”服务。伏尔泰涉猎的诸“家”当中,中国只是不很重要的“一家”,并不是“情有独钟”;用显微镜把它单挑出来像“特写镜头”一样放大,那不是“幻觉”,也是“错觉”。
这段文字主要说明(  )。


A.伏尔泰用中国素材为其“理性哲学”服务

B.中国素材在伏尔泰的哲学体系中占重要地位

C.夸大中国因素在伏尔泰哲学体系中的作用是不对的

D.伏尔泰用“特定镜头”的方式来描绘中国

参考答案

参考解析
解析:由“中国只是不很重要的‘一家’,并不是‘隋有独钟’;用显微镜把它单挑出来像‘特写镜头’一样放大,那不是‘幻觉’,也是‘错觉’”可知,作者的观点是:不应把伏尔泰哲学体系中的中国因素夸大,与此相符的为C项。
更多 “伏尔泰以天纵之资,博览群书,吃掉了的东西自己加以消化,作为营养,为他的“理性哲学”服务。伏尔泰涉猎的诸“家”当中,中国只是不很重要的“一家”,并不是“情有独钟”;用显微镜把它单挑出来像“特写镜头”一样放大,那不是“幻觉”,也是“错觉”。 这段文字主要说明(  )。 A.伏尔泰用中国素材为其“理性哲学”服务 B.中国素材在伏尔泰的哲学体系中占重要地位 C.夸大中国因素在伏尔泰哲学体系中的作用是不对的 D.伏尔泰用“特定镜头”的方式来描绘中国” 相关考题
考题 伏尔泰以天纵之资,博览群书,吃掉了的东西自己加以消化,作为营养,为他的“理性哲学”服务。伏尔泰涉猎的诸“家”当中,中国只是不很重要的“一家”,并不是“情有独钟”;用显微镜把它单挑出来像“特写镜头”一样放大,那不是“幻觉”,也是“错觉”。这段文字主要说明:A、 伏尔泰用中国素材为其“理性哲学”服务B、 中国素材在伏尔泰的哲学体系中占重要地位C、 夸大中国因素在伏尔泰哲学体系中的作用是不对的D、 伏尔泰用“特定镜头”的方式描绘中国

考题 乌桐的《伏尔泰像》是市民反侵略的象征。()

考题 伏尔泰以天纵之资,博览群书,吃掉了的东西自己加以消化,作为营养,为他的“理性哲学”服务。伏尔泰涉猎的诸“家”当中,中国只是不很重要的“一家”,并不是“情有独钟”;用显微镜把它单挑出来像“特写镜头”一样放大,那不是“幻觉”也是“错觉”。 这段文字主要说明( )。 A.伏尔泰用中国素材为其“理性哲学”服务 B.中国素材在伏尔泰的哲学体系中占重要地位 C.夸大中国因素在伏尔泰哲学体系中的作用是不对的 D.伏尔泰用“特写镜头”的方式来描绘中国

考题 伏尔泰以天纵之资,博览群书,吃掉了的东西自己加以消化,作为营养,为他的“理性哲 学”服务。伏尔泰涉猎的诸‘‘家”当中,中国只是不很重要的“一家”,并不是“情有独钟”;用显微 镜把它单挑出来像“特写镜头”一样放大,那不是“幻觉”,也是“错觉”。 这段文字主要说明( ) A.伏尔泰用中国素材为其“理性哲学”服务 B.中国素材在伏尔泰的哲学体系中占重要地位 C.夸大中国因素在伏尔泰哲学体系中的作用是不对的 D.伏尔泰用“特定镜头”的方式来描绘中国

考题 伏尔泰以天纵之资,博览群书,吃掉了的东西自己加以消化,作为营养,为他的"理性哲学” 服务。伏尔泰涉猎的诸“家”当中,中国只是不很重要的“一家”,并不是“情有独钟”;用显 微镜把它单挑出来像“特写镜头”一样放大,那不是“幻觉”也是“错觉”。 这段文字主要说明( )。 A.伏尔泰用中国素材为其“理性哲学”服务 B.中国素材在伏尔泰的哲学体系中占重要地位 C.夸大中国因素在伏尔泰哲学体系中的作用是不对的 D.伏尔泰用“特写镜头”的方式来描绘中国

考题 伏尔泰认为理性支配历史的发展。()

考题 下面哪本书不是伏尔泰写的()A.《哲学通讯》 B.《波斯人札记》 C.《形而上学论》 D.《哲学辞典》

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考题 《百科全书》的作者是(),他力图把当时最先进的哲学科学和技术知识予以总结和传播.A、狄德罗B、孟德斯鸠C、伏尔泰

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考题 他曾说:“我像一只猎犬一样追寻真理的足迹。”为了追求真理,他不顾自己的利益、职业、和家庭,他是个哲学的殉道者。他曾自问:“什么是哲学?他自答:“认识你自己!”材料中的“他”是()A、普罗泰戈拉B、苏格拉底C、伏尔泰D、卢梭

考题 “思想文化的发展是社会进步的重要推动力,同时也是社会发展的必然结果。”阅读下列材料并回答问题。 材料一 伏尔泰信奉自然权利说,认为“人们本质上是平等的”,要求人人享有“自然权利”。他主张人人在法律面前平等,但又认为财产权利的不平等是不可避免的。他认为:自然法就是符合人性或人的本能的、适用于所有人,并天下人都认为公正的自然法律。认识到“君主使人感到枷锁的分量”,主张以法治国,反对君主专断,断言人只有在自己的人格与自由得到尊重与保障的前提下,才能发挥自己的理性,推动社会繁荣。伏尔泰尖刻地抨击天主教会的黑暗统治。他把教皇比作“两足禽兽”,把教士称作“文明恶棍”,说天主教是“一些狡猾的人布置的一个最可耻的骗人罗网”。——百度百科 材料二 伏尔泰不遗余力地揭露和批判了宗教的虚伪、教士的凶残贪婪以及信徒的宗教狂热和不宽容造成的荒诞悲剧。“宗教狂热使科学本身也变成了它的同谋者,并扼杀理性”。伏尔泰自述:“我跑了很多不幸的弯路,疲惫因顿,……我又回到洛克这里来了,就像一个浪子回到他父亲那里一样。”伏尔泰反对不可知论,对理性怀有信心,他说:“我们不应当因为人类不能认识一切,就阻止人类去寻求于自己有用的东西。”——伏尔泰《哲学通信》 材料三 孔教与共和乃绝对两不相容之物,存其一必废其一,此义愚屡言之,张、康亦知之,故其提倡孔教必掊共和,,亦犹愚之信仰共和必排孔教。盖以孔子之道治国家,非立君不足以言治。——陈独秀《复辟与尊孔》 材料四 孔子生长封建时代,所提倡之道德,封建时代之道德也;所垂示之礼教,即生活状态,封建时代之孔教,封建时代之生活状态也;所主张之政治,封建时代之政治也。封建时代之道德、礼教、生活状态、政治,所心营目注,其范围不越少数君主贵族之权利与名誉,于多数国民之幸福无与焉。何以明之?儒家之言:社会道德与生活,莫大于礼;古代政治,莫重于刑。 ——陈独秀《孔子与现代生活》 结合上述材料,分析伏尔泰和陈独秀批判传统文化着眼点有何不同之处,说明其中隐含着两人何种相同的政治诉求?

考题 多选题在16-18世纪,有三位法国哲学家对中国哲学情有独钟、有过一定研究,他们是()。A笛卡儿B培尔C马勒伯朗士D伏尔泰

考题 填空题伏尔泰是哪个国家的哲学家:()

考题 判断题目镜与显微镜的分辨率无关,它只是把物镜放大的像进一步放大使眼睛看见而已A 对B 错

考题 单选题《百科全书》的作者是(),他力图把当时最先进的哲学科学和技术知识予以总结和传播.A 狄德罗B 孟德斯鸠C 伏尔泰