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填空题
“谨修其法而审行之”是礼仪()的要求。

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考题 谨庠序之教,申之以孝梯之义,颁白者不负载于道路矣。(《寡人之于国也》)谨庠序之教:

考题 谨察阴阳所在而调之,( ),正者正治,反者反治。《素问•至真要大论》

考题 《礼记·曲礼下》所云“谨修其法而审行之”,意思是( )。 A、礼仪要受法律的制约B、礼仪如法律般严谨和审慎C、礼仪是人为制定的D、要认真研究和掌握约定俗成的礼仪规范并审慎地加以实施

考题 孔子说:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”这段话体现的德育方法是( )。A.读书指导法 B.榜样示范法 C.自我教育法 D.品德评价法

考题 阅读下列史料并回答问题: “凡法术之难行也,不独万乘,千乘亦然。人主之左右不必智也,人主于人有所智而听之,因与左右论其言,是与愚人论智也;人主之左右不必贤也,人主于人有所贤而礼之,因与左右论其行,是与不肖论贤也。智者决策于愚人,贤士程行于不肖,则贤智之士羞而人主之论悖矣。人臣之欲得官者,其修士且以精洁固身,其智士且以治辩进业。其修士不能以货赂事人,恃其精洁而更不能以枉法为治,则修智之士不事左右、不听请谒矣。人主之左右,行非伯夷也,求索不得,货赂不至,则精辩之功息,而毁诬之言起矣。治辩之功制于近习,精洁之行决于毁誉,则修智之吏废,则人主之明塞矣。不以功伐决智行,不以卷伍审罪过,而听左右近习之言,则无能之士在廷,而愚污之吏处官矣。” ——《韩非子.孤愤》 请结合上述材料,简述韩非子的思想。

考题 子曰:“三人行,()。择其善者而从之,其不善者而改之。”(述而)

考题 《礼记·曲礼下》所云"谨修其法而审行之",意思是要()。

考题 子曰:“弟子,入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁。行有馀力,则以学文。”

考题 今生之志愿如因出世之因缘不够而未达成,成为终身遗憾,应如何修法立何功德方能促其于来生成功?

考题 “命百工以修政令,敕大医以谨方技”中“修”的意思是()A、修治B、敬奉C、因袭D、继承E、改正

考题 语译题:洪惟我后,勤哀兆庶,迪帝轩之遗烈,祗文母之慈训,命百工以修政令,敕大医以谨方技。深惟针艾之法,旧列王官之守,人命所系,日用尤急,思革其谬,永济于民。

考题 所谓齐其家在修其身者,人之其所亲爱而辟焉,之其所贱恶而辟焉,之其所敬畏而辟焉,之其所哀矜而辟焉,之其所敖惰而辟焉,故好而知其恶,恶而知其美者,天下()矣。A、鲜B、闲C、兼D、先

考题 “择其善者而从之,其不善者而改之”,体现了()的要求。A、陶冶法B、榜样示范法C、品德修养指导法D、自我教育法

考题 “谨修其法而审行之”是礼仪()的要求。

考题 禅宗认为:最好的修行方式就是()?A、为修而修B、不修之修C、修而使得D、修而不修

考题 “三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之”这一为学名言出自()。A、《论语》B、《荀子》C、《礼记》D、《法言》

考题 谨库序之教。“谨” 在句中是什么意思?

考题 据《素问•阴阳应象大论》,“其高者”的治法是()A、散而泻之B、引而竭之C、因而越之D、按而收之E、汗而发之

考题 下列选项中,对“只有内正其心外修其行,才能表里如一”的理解,不正确的一项是()。A、若能内正其心外修其行,则必能表里如一B、不能内正其心外修其行,则不能表里如一C、若能表里如一,则必能内正其心外修其行D、要想表里如一,就必须内正其心外修其行

考题 问答题佛教各宗修观各有千秋,实是复杂,虽然各宗目标一致,但独禅宗的修法和当时佛陀悟道解脱法(打坐,禅宗法)相同,推察之,禅宗修法是不是直系统,最理想的?但我们台湾净土宗占大多数是表示最适合的修法否?请解疑以使未属何宗之信徒清楚,并介绍其修法。

考题 单选题“三人行,必有我师焉。”接句为:()A 其不善者而改之B 择其善者而从之C 择其善者而从之,其不善者而改之D 择其善者而改之,其不善者而从之

考题 单选题所谓齐其家在修其身者,人之其所亲爱而辟焉,之其所贱恶而辟焉,之其所敬畏而辟焉,之其所哀矜而辟焉,之其所敖惰而辟焉,故好而知其恶,恶而知其美者,天下()矣。A 鲜B 闲C 兼D 先

考题 问答题今生之志愿如因出世之因缘不够而未达成,成为终身遗憾,应如何修法立何功德方能促其于来生成功?

考题 单选题禅宗认为:最好的修行方式就是()?A 为修而修B 不修之修C 修而使得D 修而不修

考题 单选题“择其善者而从之,其不善者而改之”,体现了()的要求。A 陶冶法B 榜样示范法C 品德修养指导法D 自我教育法

考题 填空题“谨修其法而审行之”是礼仪()的要求。

考题 填空题《礼记·曲礼下》所云"谨修其法而审行之",意思是要()。

考题 单选题“三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之”这一为学名言出自()。A 《论语》B 《荀子》C 《礼记》D 《法言》