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今生之志愿如因出世之因缘不够而未达成，成为终身遗憾，应如何修法立何功德方能促其于来生成功？

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考题 有胥靡逃之魏，因为襄王之后治病。君闻之，使人请以五十金买之，五反而魏王不予，乃以左氏易之。群臣左右谏曰：“夫以一都买胥靡，可乎？“王曰：“非子之所知也。夫治无小而乱无大。法不立而诛不必，虽有十左氏无益也；法立而诛必，虽失十左氏无害也。”魏王闻之，曰：“主欲治而不听之，不祥。”因载而往，徒献之。请问：此中提到的君是何人？
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考题 《礼记·曲礼下》所云"谨修其法而审行之"，意思是要（）。
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考题 据《素问•阴阳应象大论》，邪气实的治法是（）A、散而泻之B、引而竭之C、因而越之D、按而收之E、汗而发之
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考题 下列诗句不属于屈原《离骚》中的一项是（）A、指九天以为正兮，夫唯灵修之故也B、老冉冉其将至兮，恐修名之不立C、亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔D、浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计
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考题 湖畔诗社于1922年成立，成员有应修人、潘漠华、冯雪峰、汪静之等。
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考题 ‘诸法因缘生，诸法因缘灭’，药师经上云：‘已尽之命，而可增益。’万事已尽‘灭’是否造功德可以再增益否？
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考题 佛陀之圣号为何十种，以何因缘而称呼？
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考题 在‘十二因缘’讲表中，‘过去有因缘故现在有苦果，现在有因缘故未来有苦果。’问题是为何苦果多，而不见有乐之果？语云‘破迷则能启悟’‘离苦自可得乐’请回答不见乐之果的原因？
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考题 “谨修其法而审行之”是礼仪（）的要求。
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考题 据《素问•阴阳应象大论》，“其慓悍者”的治法是（）A、散而泻之B、引而竭之C、因而越之D、按而收之E、汗而发之
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考题 老人在家修法搅扰，致赴寺内挂单修之，若今生不了悟，可生毛带角还否？
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考题 据《素问•阴阳应象大论》，“其高者”的治法是（）A、散而泻之B、引而竭之C、因而越之D、按而收之E、汗而发之
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考题 根据《素问.阴阳应象大论》内容，“气虚”的治法宜（）A、引而竭之B、汗而发之C、轻而扬之D、掣引之E、以上都不是
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考题 判断题湖畔诗社于1922年成立，成员有应修人、潘漠华、冯雪峰、汪静之等。A 对B 错
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考题 问答题佛陀之圣号为何十种，以何因缘而称呼？
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考题 问答题佛经所称众生为六道，如蝼蚁昆虫„之类，自非六道之内，依经义说众生皆具佛性，则六道以外之生物，应不具佛性，如何能使得救？甚不明白。又此六道以外之生物何由而来？其因缘所生之具体历程也不明白。
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考题 问答题佛教各宗修观各有千秋，实是复杂，虽然各宗目标一致，但独禅宗的修法和当时佛陀悟道解脱法（打坐，禅宗法）相同，推察之，禅宗修法是不是直系统，最理想的？但我们台湾净土宗占大多数是表示最适合的修法否？请解疑以使未属何宗之信徒清楚，并介绍其修法。
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考题 问答题今生之志愿如因出世之因缘不够而未达成，成为终身遗憾，应如何修法立何功德方能促其于来生成功？
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考题 单选题禅宗认为：最好的修行方式就是（）？A 为修而修B 不修之修C 修而使得D 修而不修
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考题 问答题‘诸法因缘生，诸法因缘灭’，药师经上云：‘已尽之命，而可增益。’万事已尽‘灭’是否造功德可以再增益否？
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考题 问答题老人在家修法搅扰，致赴寺内挂单修之，若今生不了悟，可生毛带角还否？
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考题 单选题据《素问·阴阳应象大论》，邪气表里俱实的治法是（）A 散而泻之B 引而竭之C 因而越之D 按而收之E 汗而发之
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考题 填空题“谨修其法而审行之”是礼仪（）的要求。
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考题 问答题在‘十二因缘’讲表中，‘过去有因缘故现在有苦果，现在有因缘故未来有苦果。’问题是为何苦果多，而不见有乐之果？语云‘破迷则能启悟’‘离苦自可得乐’请回答不见乐之果的原因？
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考题 填空题《礼记·曲礼下》所云"谨修其法而审行之"，意思是要（）。
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