网友您好, 请在下方输入框内输入要搜索的题目:

题目内容 (请给出正确答案)
判断题
“非我族类,其心必异,戎狄志态,不与华同”是《左传》
A

B


参考答案

参考解析
解析: 暂无解析
更多 “判断题“非我族类,其心必异,戎狄志态,不与华同”是《左传》A 对B 错” 相关考题
考题 时期,中华先民便有了“非我族类,其心必异”的观念。A.先秦B.两汉C.魏晋D.隋唐

考题 与心相关的有A、在志为喜B、在液为泪C、在体合脉D、其华在发E、在窍为舌

考题 五脏各有其华,下列错误的是( )A、肝其华在爪B、心其华在面C、肺其华在鼻D、脾其华在唇E、肾其华在发

考题 以下错误的说法是A、舌为心之苗B、汗为心之液C、心在志为悲D、心为神之舍E、心其华在面

考题 41 (15分)历史在A、B、C三题中任选一题作答。答题时请在答题卡对应位置上填涂选答的题号。 A【选修1——历史上重大改革回眸】阅读下列材料,回答问题。材料一(春秋)之义,内渚夏而外夷狄。…一夫关中土沃物丰……帝王之都每以为居,未闻戎狄宜在此土也。非我族类。其心必异。戎狄志态.不与华同……戎晋不杂。并得其所,上含往古既叙之义.下为盛世永久之规。纵有猾夏之心.风尘之警.别绝远中国.隔阂山河.虽为寇暴.所害不广。 ——摘自[西音]江统《徙戎论) 材料二 自晋宋以来。视洛阳为荒土,此中谓长江以北,尽是夷狄。昨王洛阳.始知衣冠士族,并在中。礼仪富盛.人物殷阜。 ——摘自[北魏]杨街之(洛阳伽蓝记》 材料三 北朝的强盛来自体制的力量…变替的“胡化”和“汉化” ……扭转了魏晋以来的帝国颓势,并构成了走出门阀士族政治、通向重振的隋唐大帝国的历史出口。 ——摘自昊宗国主编《中国古代官僚政治制度研究》(1)据材料一。指出作者关于民族问题的主张,概括其理由。(6分)

考题 脾与志、液、体、华、窍的关系是A:其志为思B:其液为唾C:其体合皮D:其华在唇E:其窍为口

考题 以下错误的说法是A.舌为心之苗B.汗为心之液C.心在志为悲D.心为神之舍E.心其华在面

考题 脾与志、液、体、华、窍的关系是A.其志为思 B.其液为唾 C.其体合皮 D.其华在唇 E.其窍为口

考题 下列体现中医治疗学的辩证观点是 A.缓则治其本 B.寒者热之 C.治病必求其本 D.同病异治

考题 学堂乐歌的主要音乐家代表是(  )。A.箫友梅、沈心工、李叔同 B.黄自、李叔同、曾志态 C.曾志忞、沈心工、李叔同 D.沈心工、黄自、李叔同

考题 心开窍于舌,其华在面,在志为喜,在液为汗。

考题 五脏其华是:肺华在(),心华在()

考题 心的生理联属是()A、在志为喜B、在液为汗C、开窍为舌D、其华在唇

考题 “非我族类,其心必异,戎狄志态,不与华同”是《左传》

考题 下列选项中对心与形、窍、志、液时关系描述正确的是()A、在体合脉,其华在毛B、在窍为舌C、在志为悲D、在液为汗E、与夏气相通应

考题 古代有“非我族类,其心必异”的说法,特别强调华夏民族与夷狄、胡蛮的分别。与这种思想观念相对应的中国古代制度是()A、西周的宗法制B、秦汉的郡县制C、隋唐的科举制D、明清的内阁制

考题 《可怜的秋香》的作者是()。A、黎锦辉B、曾志态C、李叔同D、冼星海

考题 我诸戎饮食衣服不与华同。

考题 下列说法中,错误的是()A、心其华在面B、脾在液为唾C、肺在体合皮D、肝在志为怒E、肾开窍于耳

考题 五脏中之“心”的说法正确的有()A、心主血脉主神志B、志为喜,在液为汗C、其华在面D、开窍于舌

考题 多选题脾与志、液、体、华、窍的关系是(  )。A其志为思B其液为唾C其体合皮D其华在唇E其窍为口

考题 多选题下列选项中对心与形、窍、志、液时关系描述正确的是()A在体合脉,其华在毛B在窍为舌C在志为悲D在液为汗E与夏气相通应

考题 单选题《可怜的秋香》的作者是()。A 黎锦辉B 曾志态C 李叔同D 冼星海

考题 问答题我诸戎饮食衣服不与华同。

考题 判断题心开窍于舌,其华在面,在志为喜,在液为汗。A 对B 错

考题 多选题心的生理联属是()A在志为喜B在液为汗C开窍为舌D其华在唇

考题 填空题五脏其华是:肺华在____,心华在____。