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问答题
翻译:其文才气奇横,于义理事物情态无不包,所欲言者无不尽。

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考题 领导干部对于各种批评意见应采取有则改之,无则加勉的态度,营造言者无罪,闻者足戒的氛围。只有这样,人们才能知无不言、言无不尽。领导干部只有从谏如流并为说真话者撑腰,才能做到“兼听则明”或作出科学决策,只有乐于和善于听取各种不同意见,才能营造风清气正的政治生态。根据以上信息,可以得出以下哪项?A.领导干部必须善待批评、从谏如流,为说真话者撑腰。 B.大多数领导干部对于批评意见能够采取有则改之、无则加勉的态度。 C.领导干部如果不能从谏如流,就不能作出科学决策。 D.只有营造言者无罪、闻者足戒的氛围,才能形成风清气正的政治生态。 E.领导干部只有乐于和善于听取各种不同意见,人们才能知无不言、言无不尽。

考题 1942年至1945年开展的延安整风运动的方针是()。A、知无不言,言无不尽B、惩前毖后,治病救人C、言者无罪,闻者足戒D、严于律己,宽以待人

考题 翻译:故三军之事,莫亲于间,赏莫厚于间,事莫密于间,非圣贤不能用间,非仁义不能使间,非微妙不能得间之实。微哉微哉!无所不用间也。间事未发而先闻者,间与所告者兼死。凡军之所欲击,城之所欲攻,人之所欲杀,必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名,令吾间必索知之。

考题 翻译:子曰:“书不尽言,言不尽意。”然则,圣人之意,其不可见乎?

考题 翻译:此滕侯之所以虑,而欲有纪于后也

考题 翻译:《易》曰:“自天祐之,吉无不利。”子曰:“祐者,助也。天之所助者,顺也;人之所助者,信也。履信思乎顺,又以尚贤也,是以自天祐之,吉无不利也”

考题 作者在《徐文长传》文中感叹徐渭“无之而不奇,斯无之而不奇也”,有何思想内涵,表现了怎样一种感情态度?

考题 延安整风运动的方针是“知无不言,言无不尽”。

考题 请翻译“先王恶其乱,古制礼义以养人之欲,给人以求,使欲不穷于物,物不屈于欲,二者相待而长,是礼之所起也。故礼者养也。”这句话。

考题 翻译:姜氏何厌之有?不如早为之所,无使滋蔓。(《左传·隐公元年·郑伯克段于鄢》)

考题 翻译:其文章才器不迨贽,而能交结权幸,共短贽于上前。

考题 翻译:公曰:“姜氏欲之,焉辟害?”对曰:“姜氏何厌之有!不如早为之所,无使滋蔓。蔓,难图也;蔓草犹不可除,况君之宠弟乎?”公曰:“多行不义必自毙,子姑待之。”(《左传·隐公元年·郑伯克段于鄢》)

考题 翻译:其文才气奇横,于义理事物情态无不包,所欲言者无不尽。

考题 翻译:礼起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求。求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求。使欲必不穷于物,物必不屈于欲。两者相持而长,是礼之所起也。

考题 翻译:谓自然无为者何?气也,恬澹无欲无为无事者也。

考题 翻译:不上贤,使民不争;不贵难得之货,使民不盗;不见可欲,使心不乱。圣人治:虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫知者不敢为,则无不治。

考题 问答题翻译:故三军之事,莫亲于间,赏莫厚于间,事莫密于间,非圣贤不能用间,非仁义不能使间,非微妙不能得间之实。微哉微哉!无所不用间也。间事未发而先闻者,间与所告者兼死。凡军之所欲击,城之所欲攻,人之所欲杀,必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名,令吾间必索知之。

考题 问答题翻译:姜氏何厌之有?不如早为之所,无使滋蔓。(《左传·隐公元年·郑伯克段于鄢》)

考题 问答题请翻译“先王恶其乱,古制礼义以养人之欲,给人以求,使欲不穷于物,物不屈于欲,二者相待而长,是礼之所起也。故礼者养也。”这句话。

考题 问答题作者在《徐文长传》文中感叹徐渭“无之而不奇,斯无之而不奇也”,有何思想内涵,表现了怎样一种感情态度?

考题 问答题翻译:谓自然无为者何?气也,恬澹无欲无为无事者也。

考题 问答题翻译:不上贤,使民不争;不贵难得之货,使民不盗;不见可欲,使心不乱。圣人治:虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫知者不敢为,则无不治。

考题 判断题延安整风运动的方针是“知无不言,言无不尽”。A 对B 错

考题 问答题翻译:其文章才器不迨贽,而能交结权幸,共短贽于上前。

考题 问答题翻译:《易》曰:“自天祐之,吉无不利。”子曰:“祐者,助也。天之所助者,顺也;人之所助者,信也。履信思乎顺,又以尚贤也,是以自天祐之,吉无不利也”

考题 问答题翻译:此滕侯之所以虑,而欲有纪于后也

考题 问答题翻译:礼起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求。求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求。使欲必不穷于物,物必不屈于欲。两者相持而长,是礼之所起也。