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单选题
“主病之谓君,佐君之谓臣,应臣之谓使。”出自哪部医著()
A

《黄帝内经》

B

《伤寒杂病论》

C

《外台秘要》

D

《成方便读》

E

《医学源流论》


参考答案

参考解析
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更多 “单选题“主病之谓君,佐君之谓臣,应臣之谓使。”出自哪部医著()A 《黄帝内经》B 《伤寒杂病论》C 《外台秘要》D 《成方便读》E 《医学源流论》” 相关考题
考题 "主病之谓君,佐君之谓臣,应臣之谓使。"出自哪部医著A、《黄帝内经》B、《伤寒杂病论》C、《外台秘要》D、《成方便读》E、《医学源流论》

考题 方剂组成的原理()A.君、使、佐、臣B.君、佐、臣、使C.君、臣、佐、使D.君、使、臣、佐

考题 消除或缓减君、臣药毒、烈之性的药物是A、君药B、臣药C、佐助药D、佐制药E、反佐药

考题 “天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”这句话出自:()A. 《道德经》B. 《庄子》C. 《易传》D. 《中庸》

考题 “主病之谓君,兼见何病,则以佐使药分治之,此治方之要也。”语出(  ) A.张仲景 B.何柏斋 C.李东垣 D.张元素

考题 “天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”这句话出自()A、《道德经》B、《庄子》C、《易传》D、《中庸》

考题 “日新之谓盛德,生生之谓易。”出自哪部典籍?()A、《论语》B、《礼记》C、《周易》D、《史记》

考题 “主病之谓君,佐君之谓臣,应臣之谓使”的论述,始见于哪部著作中()。A、《黄帝内经》B、《神农本草经》C、《古今名医方论》D、《景岳全书》E、《本草纲目》

考题 方剂组成的原理()A、君、使、佐、臣B、君、佐、臣、使C、君、臣、佐、使D、君、使、臣、佐

考题 天命之谓性,(),修道之谓教。A、无为之谓道B、修身之谓道C、率性之谓道D、明诚之谓道

考题 用以消除或减弱君、臣药的毒性,或能制约君、臣药峻烈之性的药物是()。A、君药B、佐助药C、臣药D、佐制药E、反佐药

考题 “君、臣、佐、使”各有什么意义?以麻黄汤为例说明之。

考题 据《素问•至真要大论》所述,主病之谓()。A、君B、臣C、佐D、使E、辅

考题 中药饮片处方的书写,一般应当按照的顺序排列。()A、君、臣、使、佐B、君、臣、佐、使C、臣、君、使、佐D、臣、君、佐、使

考题 翻译:孟子告齐宣王曰:“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇讎。”

考题 翻译:富有之谓大业,日新之谓盛德。生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤。极数知来之谓占,通变之谓事,阴阳不测之谓神。

考题 组方原则最早见于《()》,其谓:“()之谓君,()之谓臣,()之谓使”。

考题 “君之视臣如手足,则臣视君为腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇”出自()。A、《大学》B、《中庸》C、《孟子》D、《论语》

考题 填空题组方原则最早见于《()》,其谓:“()之谓君,()之谓臣,()之谓使”。

考题 单选题“日新之谓盛德,生生之谓易。”出自哪部典籍?()A 《论语》B 《礼记》C 《周易》D 《史记》

考题 问答题“君、臣、佐、使”各有什么意义?以麻黄汤为例说明之。

考题 单选题“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”这句话出自()A 《道德经》B 《庄子》C 《易传》D 《中庸》

考题 单选题“主病之谓君,佐君之谓臣,应臣之谓使”的论述,始见于哪部著作中()。A 《黄帝内经》B 《神农本草经》C 《古今名医方论》D 《景岳全书》E 《本草纲目》

考题 单选题用以消除或减弱君、臣药的毒性,或能制约君、臣药峻烈之性的药物是()。A 君药B 佐助药C 臣药D 佐制药E 反佐药

考题 单选题方剂组成的原理()A 君、使、佐、臣B 君、佐、臣、使C 君、臣、佐、使D 君、使、臣、佐

考题 单选题“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”出自()。A 《论语》B 《中庸》C 《大学D 《孟子》

考题 问答题翻译:孟子告齐宣王曰:“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇讎。”