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填空题
组方原则最早见于《（）》，其谓：“（）之谓君，（）之谓臣，（）之谓使”。

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考题 在"成象之谓乾，效法之谓坤，极数之束之谓占"中，"数"之义为( )A、数目B、数字C、寿数D、蓍策之数
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考题 "主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使。"出自哪部医著A、《黄帝内经》B、《伤寒杂病论》C、《外台秘要》D、《成方便读》E、《医学源流论》
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考题 “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。”开篇这样写道。
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考题 “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”这句话出自：()A. 《道德经》B. 《庄子》C. 《易传》D. 《中庸》
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考题 “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”出目（ ）。 A．《论语》 B．《中庸》 C．《大学》 D．《孟子》
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考题 “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”一语出自（　　） A.《论语》 B.《学记》 C.《中庸》 D.《说文解字》
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考题 《学记》云：“大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。”提出的教学原则是( ) A.犹豫原则时间原则谦逊原则团结互助原则 B.犹豫原则时间原则循序原则学习观摩原则 C.预防原则及时原则谦逊原则团结互助原则 D.预防原则及时原则循序原则学习观摩原则
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考题 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓（）。A、德B、教C、礼D、仁
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考题 （）被认为是我国最早的教育哲学著作，其认为“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”（）先生的《教育哲学大纲》是我国第一本教育哲学专著。
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考题 戴天章将调和之法总结为“寒热并用之谓和，补泻合剂之谓和，表里双解之谓和，（）。”
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考题 “主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使”的论述，始见于哪部著作中（）。A、《黄帝内经》B、《神农本草经》C、《古今名医方论》D、《景岳全书》E、《本草纲目》
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考题 天命之谓性，（），修道之谓教。A、无为之谓道B、修身之谓道C、率性之谓道D、明诚之谓道
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考题 据《素问•至真要大论》所述，主病之谓（）。A、君B、臣C、佐D、使E、辅
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考题 翻译：富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤。极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。
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考题 关于调和之法，戴天章总结说：“（）之谓和，（）之谓和，（）之谓和，（）之谓和。”
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考题 组方原则最早见于《（）》，其谓：“（）之谓君，（）之谓臣，（）之谓使”。
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考题 煎药火候前人有“（）”，“（）”之分，急火煎之谓“（）”，慢火煎之谓“（）”。
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考题 “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”出目（）。A、《论语》B、《中庸》C、《大学》D、《孟子》
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考题 “其”字的意义：赵盾弑其君（）其我之谓矣（）
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考题 填空题（）被认为是我国最早的教育哲学著作，其认为“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”（）先生的《教育哲学大纲》是我国第一本教育哲学专著。
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考题 单选题“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”出目（）。A 《论语》B 《中庸》C 《大学》D 《孟子》
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考题 问答题翻译：富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤。极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。
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考题 填空题关于调和之法，戴天章总结说：“（）之谓和，（）之谓和，（）之谓和，（）之谓和。”
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考题 单选题“主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使。”出自哪部医著（）A 《黄帝内经》B 《伤寒杂病论》C 《外台秘要》D 《成方便读》E 《医学源流论》
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