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【单选题】从“行而上者谓之道,行而下者谓之器” 这句话我们可以看出（)是“道” “行” “器”中 的基础。
A．器
B．道
C．行
D．以上均不是
参考答案和解析
《易经》
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考题
符合知、信、行三者关系的是A、在知、信、行三者之间，知是目标、信是基础、行是动力B、在知、信、行三者之间，知是基础、信是目标、行是动力C、在知、信、行三者之间，知是目标、信是动力、行是基础D、在知、信、行三者之间，知是行动、信是基础、行是目标E、在知、信、行三者之间，知是基础、信是动力、行是目标
考题
“魏晋名士”是一个“尚通脱”的惊世骇俗群体，他们独立特行而随情任性、无拘无束而逍遥自在、恣肆癫狂而独得其乐。下列哪句话会得到他们的推崇（）。A、天行有常，不为尧存，不为桀亡B、选天下之贤可者，立为天子C、“道私者乱，道法者治”D、人法地，地法天，天法道，道法自然
考题
关于器物与道的关系，下列说法错误的是（）。A、较之于道，中国传统文化更重视器B、中国古代对道与器的代表性观点是“形而上者谓之器，形而下者谓之道。”C、“中体西用”就是以中国的“道”来合西方的“器”，实现富国强兵D、中国在器物层面一直落后于西方
考题
翻译：乾坤，其易之緼邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易，易不可见，则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之道，举而错之天下之民谓之事业。
考题
对“君子不器”中“器”的解释，下列选项正确的是（）。A、形而上者谓之器，器者各适其用而不能相通B、形而下者谓之器，器者各适其用互相通达C、形而上者器，器不能行用，故不相通D、形而下者谓之器，器者各适其用而不能相通
考题
单选题下列有关知、信、行三者关系，哪一项说法是正确的？（ ）A
在知、信、行三者之间，知是目标、信是基础、行是行动B
在知、信、行三者之间，知是基础、信是目标、行是行动C
在知、信、行三者之间，知是目标、信是行动、行是基础D
在知、信、行三者之间，知是行动、信是基础、行是目标E
在知、信、行三者之间，知是基础、信是动力、行是目标
考题
问答题翻译：乾坤，其易之緼邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易，易不可见，则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之道，举而错之天下之民谓之事业。
考题
单选题对“君子不器”中“器”的解释，下列选项正确的是（）。A
形而上者谓之器，器者各适其用而不能相通B
形而下者谓之器，器者各适其用互相通达C
形而上者器，器不能行用，故不相通D
形而下者谓之器，器者各适其用而不能相通
考题
单选题“魏晋名士”是一个“尚通脱”的惊世骇俗群体，他们独立特行而随情任性、无拘无束而逍遥自在、恣肆癫狂而独得其乐。下列哪句话会得到他们的推崇（）。A
天行有常，不为尧存，不为桀亡B
选天下之贤可者，立为天子C
“道私者乱，道法者治”D
人法地，地法天，天法道，道法自然
考题
单选题“形而上者谓之道，形而下者谓之器”是中国关于本体的经典讲法，这句话出自（）。A
《论语》B
《道德经》C
《庄子》D
《易经》
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