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175、“孝弟也者,其为仁之本与。”这句话出自 。


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考题 “如有用我者,吾其为东周乎!”这句话出自( )。A.孔子B.墨子C.孟子D.老子

考题 “法令者,民之命也,为治之本也。”,这句话出自( )。A、荀况(战国)《荀子·君道》B、商鞅(战国)《商君书·定分》C、韩非(战国)《韩非子·有度》D、亚里士多德(古希腊)

考题 提出"其为人也孝弟,而好犯上者鲜矣。"这一命题的思想家是()。A.孔子B.荀子C.董仲舒D.孟子

考题 “鸟兽不可与同群”,这句话出自()A、《论语·卫灵公》B、《论语·微子》C、《论语·阳货》D、《论语·里仁》

考题 “其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。”出自()。A、 《论语》B、 《孟子》C、 《大学》D、 《中庸》

考题 “诚者,天之道也;思诚者,人之道也。至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。”这句话出自哪里?()A、《论语》B、《韩非子》C、《老子》D、《孟子》

考题 “仁者安仁,知者利仁”,这句话出自()A、《论语·子罕》B、《论语·阳货》C、《论语·里仁》D、《论语·为政》

考题 与“人人亲其亲,长其长,而天下平”思想不一致的是()。A、“尧舜之道,孝弟而已矣”B、“孝弟也者,其为仁之本与”C、“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”D、“天听自我民听,天视自我民视”

考题 “为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。仁,人心也,人者,政之本也,身者,人之本也,心者,身之本也,不造其本而从事其末,末不可得而治矣。”对此材料理解准确的是()A、为政根本在于得民心B、修身正心方能国治C、事功为本,修身为末D、内心反省可明天理

考题 以仁安人,以义正我。这句话出自()。A、孔子B、孟子C、董仲舒D、朱熹

考题 “其为人也孝弟”中的“弟”是通假字,通“悌”。

考题 翻译:有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者鲜矣!不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”。

考题 孝弟也者,其为()之本与。A、仁B、义C、礼D、智

考题 “如有用我者,吾其为东周乎!”这句话出自()。A、孔子B、墨子C、孟子D、老子

考题 提出"其为人也孝弟,而好犯上者鲜矣。"这一命题的思想家是()。A、孟子B、孔子C、董仲舒D、荀子

考题 “诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。”这句话出自《()》。

考题 “师者,所以传道、授业、解惑也”,这句话出自()。A、柳宗元B、韩愈C、欧阳修D、苏轼

考题 判断题“其为人也孝弟”中的“弟”是通假字,通“悌”。A 对B 错

考题 单选题与“人人亲其亲,长其长,而天下平”思想不一致的是()。A “尧舜之道,孝弟而已矣”B “孝弟也者,其为仁之本与”C “老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”D “天听自我民听,天视自我民视”

考题 单选题“鸟兽不可与同群”,这句话出自()A 《论语·卫灵公》B 《论语·微子》C 《论语·阳货》D 《论语·里仁》

考题 单选题“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。”出自()。A  《论语》B  《孟子》C  《大学》D  《中庸》

考题 单选题孝弟也者,其为()之本与。A 仁B 义C 礼D 智

考题 单选题“如有用我者,吾其为东周乎!”这句话出自()。A 孔子B 墨子C 孟子D 老子

考题 单选题提出"其为人也孝弟,而好犯上者鲜矣。"这一命题的思想家是()。A 孔子B 荀子C 董仲舒D 孟子

考题 问答题翻译:有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者鲜矣!不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”。

考题 单选题“为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。仁,人心也,人者,政之本也,身者,人之本也,心者,身之本也,不造其本而从事其末,末不可得而治矣。”对此材料理解准确的是()A 为政根本在于得民心B 修身正心方能国治C 事功为本,修身为末D 内心反省可明天理

考题 问答题下面句子中加横线的字是什么意思?这些字后来在字形上发生了什么变化?  知者见于未萌。(《商君书·更法》) 量要而带之。(《荀子·礼论》)  学而时习之,不亦乎说?(《论语·学而》) 孝弟也者,其为仁之本与?(同上) 秦国辟远。(《史记·范雎列传》)

考题 单选题“仁者安仁,知者利仁”,这句话出自()A 《论语·子罕》B 《论语·阳货》C 《论语·里仁》D 《论语·为政》