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信天游又称顺天游,是流传与陕北、宁夏、甘肃等地的一种民间歌谣形式。


参考答案和解析
《脚夫调》;《赶牲灵》
更多 “信天游又称顺天游,是流传与陕北、宁夏、甘肃等地的一种民间歌谣形式。” 相关考题
考题 信天游是陕北地区流传的山歌,又称顺天游。() 此题为判断题(对,错)。

考题 民间舞蹈安塞腰鼓流传于 ( )A.青海B.甘肃C.陕西D.宁夏

考题 记录着周南、召南、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦等地的民间歌谣的′是我国第一部诗歌总集《诗经》中的( )类,这些民歌流传的范围大约在今天陕西、甘肃、山西、河南、河北、山东等地域。A.风 B.雅 C.颂 D.歌

考题 下列选项中,对“花鼓灯”的表述正确的是:( )A.汉族民间舞蹈的一种舞蹈表演形式,流传于安徽淮河两岸,以怀远、凤台、颍上等地区最为盛行。 B.汉族民间舞蹈的一种舞蹈表演形式,流传于湖北、湖南两地,以怀远、凤台、颍上等地区最为盛行。 C.汉族民间舞蹈的一种舞蹈表演形式,流传于长江以南地区,以怀远、凤台、颍上等地区最为盛行。

考题 “宴席曲”流传在甘肃、青海、宁夏、新疆等地区,是婚礼、喜庆宴席中以歌为主的表演形式。( )

考题 广泛流行于陕西的北部和宁夏、甘肃的东部的一种民歌是()。A、花儿B、小调C、号子D、信天游

考题 流行于陕北等地的“信天游”属于民歌中的山歌类。

考题 茅山歌是流传于()的一种歌谣。A、陕北B、陕南C、内蒙D、云南

考题 “腰鼓”是陕北各地广泛流传的一种民间鼓舞形式,尤以安塞、横山、米脂等地最为盛行,1996年()被文化部命名为“中国腰鼓之乡”。A、安塞县B、横山县C、米脂县

考题 信天游是广泛流传于陕北地区的一种民歌,它以叙事为主,一般都有场景、人物和故事情节。

考题 陕北秧歌是流传于陕北黄土高原的民间传统舞蹈,又称()A、扭秧歌B、闹秧歌C、闹阳歌D、闹社火、闹红火

考题 ―腰鼓是陕北各地广泛流传的一种民间鼓舞形式,尤以延安市安塞县腰鼓为突出。

考题 信天游是流传于()地区的民间歌谣。A、内蒙B、甘肃C、陕北D、东北

考题 爬山调是流传于()地区的民间歌谣。A、内蒙B、陕西C、东北D、甘肃

考题 ()是流传在内蒙古西部地区,与信天游极为接近的一种民间歌谣形式。

考题 由著名作家李季根据陕北信天游民间歌谣形式创作的(),在当时解放区文艺中产生了重要影响。

考题 李季的长篇叙事诗()全部采用陕北民间流传的“信天游”写成,节奏流畅明快,语言在朴素中具有形象美,音乐美。

考题 ()是流行在山西、陕西、甘肃、宁夏、青海等省区的民歌。其中,以“花儿”和“信天游”最具代表性。A、老腔B、西北民歌C、陕北腔D、山歌

考题 流行于陕北等地的“信天游”属于民歌中的哪一类?

考题 “信天游”:又称“()”,主要流行在陕北和宁夏、甘肃东部一带,以歌唱爱情,歌唱生活的艰辛和离愁别绪为多,旋律高亢奔放、深沉质朴,歌词多即兴创作,上下句结构(七字句)较多,多用比兴手法。

考题 “信天游”是流传于()地区的民歌艺术?A、陕北B、东北C、华北D、两淮

考题 下列选项中,对“花鼓灯”的表述正确的是()。A、汉族民间舞蹈的一种舞蹈表演形式,流传于安徽淮河两岸,以怀远、凤台、颍上等地区最为B、汉族民间舞蹈的一种舞蹈表演形式,流传于湖北、湖南两地,以怀远、凤台、颍上等地区最为盛行C、汉族民间舞蹈的一种舞蹈表演形式,流传于长江以南地区,以怀远、凤台、颍上等地区最为盛行D、汉族民间舞蹈的一种表演形式,流传于云南地区,是年节表演的歌舞形式,舞者持折扇,边舞边歌

考题 填空题()是流传在内蒙古西部地区,与信天游极为接近的一种民间歌谣形式。

考题 单选题()是流行在山西、陕西、甘肃、宁夏、青海等省区的民歌。其中,以“花儿”和“信天游”最具代表性。A 老腔B 西北民歌C 陕北腔D 山歌

考题 填空题李季的长篇叙事诗()全部采用陕北民间流传的“信天游”写成,节奏流畅明快,语言在朴素中具有形象美,音乐美。

考题 填空题由著名作家李季根据陕北信天游民间歌谣形式创作的(),在当时解放区文艺中产生了重要影响。

考题 单选题下列选项中,对“花鼓灯”的表述正确的是()。A 汉族民间舞蹈的一种舞蹈表演形式,流传于安徽淮河两岸,以怀远、凤台、颍上等地区最为B 汉族民间舞蹈的一种舞蹈表演形式,流传于湖北、湖南两地,以怀远、凤台、颍上等地区最为盛行C 汉族民间舞蹈的一种舞蹈表演形式,流传于长江以南地区,以怀远、凤台、颍上等地区最为盛行D 汉族民间舞蹈的一种表演形式,流传于云南地区,是年节表演的歌舞形式,舞者持折扇,边舞边歌

考题 单选题信天游是流传于()地区的民间歌谣。A 内蒙B 甘肃C 陕北D 东北