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陈独秀指出对于与此新社会新国家，新信仰不可相容之孔教不可不有彻底之觉悟猛勇之决心，否则不塞不流，不止不行。”陈独秀这句话表明
A.新文化运动把斗争目标直指孔教
B.儒家思想束缚了民主和学的传播
C.儒家思想和民主政治相对立
D.孔学压制了民族的生机和创造力
B.儒家思想束缚了民主和学的传播
C.儒家思想和民主政治相对立
D.孔学压制了民族的生机和创造力
参考答案
参考解析
解析：本题考核的知识点是:新文化运动的主要内容。
【正确分析】新文化运动的倡导者以反对旧道德提倡新道德、反对旧文学提倡新文学为文化革命的两大旗帜，提出了民主和科学的口号，在这两面大旗的指引下，向封建主义思想文化发起前所未有的猛烈攻击，提出“打倒孔家店”的口号。他们认为孔学所提倡的三纲五常是“奴隶的道德”，忠孝节义是“吃人的礼教”。孔学是封建社会的正统思想，北洋军阀政府仍然把孔学当作宗教教条一样强迫人民去信奉。这严重地束缚了人们的思想，压制了民族的生机和创造力。因此，本题的正确答案是ABCD选项。
【正确分析】新文化运动的倡导者以反对旧道德提倡新道德、反对旧文学提倡新文学为文化革命的两大旗帜，提出了民主和科学的口号，在这两面大旗的指引下，向封建主义思想文化发起前所未有的猛烈攻击，提出“打倒孔家店”的口号。他们认为孔学所提倡的三纲五常是“奴隶的道德”，忠孝节义是“吃人的礼教”。孔学是封建社会的正统思想，北洋军阀政府仍然把孔学当作宗教教条一样强迫人民去信奉。这严重地束缚了人们的思想，压制了民族的生机和创造力。因此，本题的正确答案是ABCD选项。
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考题
陈独秀认为，“今且日新月异，举凡一事之兴，一物之细，罔不诉之科学法则，以定其得失从违”。该思想主张的是（ ）。A．反对无知妄作之风B．行伦理道德之革命C．孔教与共和只能存一D．以俄国为师
考题
“改良文学之声，已起于国中，赞成反对者各居其半。鄙意容纳异议，自由讨论，固为学术发达之原则；独至改良中国文学，当以白话为文学正宗之说，其是非甚明，必不容反对者有讨论之余地，必以吾辈所主张者为绝对之是，而不容他人之匡正也……吾辈实无余闲与之作无谓之讨论也！”读上述陈独秀给胡适的这封信，下列说法最准确的是：( )A.表明了陈独秀对白话文运动的成功充满自信
B.凸显了陈独秀率直、干脆利落的个性
C.反映了陈独秀的非理性主义倾向
D.以白话文取代文言文没有讨论的必要
考题
“近代文明之特征，最足以变故之道，而使人心社会焕然一新者，厥有二事，一曰人权说，二曰生物进化论。（陈独秀《吾人最后之觉悟》）”这表明陈独秀（）A、全盘否定中国的传统文化B、推崇西方民主和科学思想C、主张“中学”“西学”有机结合D、积极宣传社会主义思想
考题
我国著名史学家翦伯赞曾评论道：“内容思想之博大精深，录事之求实考信，通古今之变，兼收并蓄，拾遗补缺，而成为学史、研史者不可不读之书；叉以其考评前世之兴衰得失，通鉴于后人，有资于治国，而成为领导国家者不可不读之书，普通大众不可不读之书。”这“书”指的是（）A、《史记》B、《资治通鉴》C、《儒林外史》D、《四库全书》
考题
1923年，陈独秀说：“五四运动虽然未能达到理想的成功，而在此运动中最努力的革命青年，逐渐接受世界的革命思潮，由空想而实际运动，开始了中国革命之新的方向。”陈独秀所说的“中国革命之新的方向”指（）A、无产阶级革命B、武装革命C、民族革命D、国民革命
考题
1919年5月26日，陈独秀在《山东问题与国民觉悟》中说：“我们因为山东问题，应该发生对外、对内两种彻底的觉悟，由这彻底的觉悟，应该抱定两大宗旨，就是：强力拥护公理！平民征服政府！”陈独秀提出“两大宗旨”的背景是（）A、北洋军阀释放被捕学生B、北京学生举行游行示威C、工人阶级登上历史舞台D、五四运动取得初步胜利
考题
1915年陈独秀在《法兰西与近世文明》中说：“自竞争人权之说兴，机械资本之用广，其害遂演而日深。政治之不平等，一变为社会之不平等；君主贵族之压制，一变为资本家之压制，此近世文明之缺点，毋庸讳言者也。”这表明陈独秀（）A、对资本主义深刻揭露，坚决反对资本主义制度B、对资本主义制度的批判，表明了其无产阶级立场C、其思想已受到俄国社会主义革命的影响D、对西方文明的态度有所怀疑
考题
阅读材料，回答问题：
材料一
伏尔泰说：“欧洲的王族和商人发现东方，只晓得追求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。”他赞美孔丘“只诉诸道德，不宣传神怪”。他相信儒学是最好最合人类理性的哲学，并以中国为理想国，提倡以中国文化为标准。孟德斯鸠、卢梭则指出真实的中国根本不如尊孔人士想像和描述的那么美妙，他们对中国文化，尤其是无制衡的专制主义进行了猛烈的抨击和揭露。
——摘自庞忠甲《论儒学的国际影响》
材料二
吾人果欲政治上采用共和立宪制，复欲于伦理上保守纲常阶级制（等级制），以收新旧调和之效，自家冲撞，此绝对不可能之事。盖共和立宪制，以独立平等自由为原则，与纲常阶级制为绝对不可相融之物，存其一必废其一。倘于政治否决专制，于家庭社会仍保守旧有之特权，则法律上权利平等经济上独立生产之原则，破坏无余，焉有并行之余地？
材料三
自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见拙，举国所知矣；其次为政治，近年来政象所证明，以有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在倘恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人之最后觉悟。
——以上材料均摘自陈独秀《吾人最后之觉悟》
材料二中的“纲常阶级制”实质指什么？举例说明陈独秀的同时代人物对“纲常阶级制”的批判。 为什么共和立宪制与纲常阶级制为绝对不可相融之物？
考题
单选题我国著名史学家翦伯赞曾评论道：“内容思想之博大精深，录事之求实考信，通古今之变，兼收并蓄，拾遗补缺，而成为学史、研史者不可不读之书；叉以其考评前世之兴衰得失，通鉴于后人，有资于治国，而成为领导国家者不可不读之书，普通大众不可不读之书。”这“书”指的是（）A
《史记》B
《资治通鉴》C
《儒林外史》D
《四库全书》
考题
单选题梁启超在《新民说》中指出：“未有其民愚陋、怯弱、涣散、混浊，而国犹能立者„„欲其国之安富尊荣，则新民之道不可不讲。„„新之义有二：一曰，淬励其所本有而新之；二曰，采其所本无而新之。二者缺一，时乃无功。”梁启超强调（）A
新民之道是立国之本B
改造国民的素质C
对传统文化进行改造D
新文化的融合性
考题
单选题“近代文明之特征，最足以变故之道，而使人心社会焕然一新者，厥有二事，一曰人权说，二曰生物进化论。（陈独秀《吾人最后之觉悟》）”这表明陈独秀（）A
全盘否定中国的传统文化B
推崇西方民主和科学思想C
主张“中学”“西学”有机结合D
积极宣传社会主义思想
考题
单选题1923年，陈独秀说：“五四运动虽然未能达到理想的成功，而在此运动中最努力的革命青年，逐接受世界的革命思潮，由空想而实际运动，开始了中国革命之新的方向。”陈独秀所说的“中国革命之新的方向”指（）A
武装革命B
无产阶级革命C
民族革命D
国民革命
考题
多选题陈独秀指出：“对于与此新社会新国家，新信仰不可相容之孔教不可不有彻底之觉悟猛通之决心。不塞不流，不止不行”。这句话说明（）A新文化运动把斗争目标直指孔教B儒家思想束缚了民主和科学的传播C陈独秀认为儒家思想和民主政治完全对立D新文化运动有对东方文化全盘否定的倾向
考题
单选题“史家之绝唱，无韵之离骚”是（）赞颂《史记》的话。A
毛泽东B
胡适C
鲁迅D
陈独秀
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