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“今人之性恶，必将待法然后正，得礼义然后治，今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治，古者圣王……制法度，以矫饰人之情性而正之。”持这一主张的思想家是（）
- A、孟子
- B、荀子
- C、韩非子
- D、庄子
参考答案
更多 ““今人之性恶，必将待法然后正，得礼义然后治，今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治，古者圣王……制法度，以矫饰人之情性而正之。”持这一主张的思想家是（）A、孟子B、荀子C、韩非子D、庄子” 相关考题
考题
以下哪句格言与“心求通而未得”、“口欲言而不能”的状态最为契合?()
A.学然后知不足，教然后知困B.不愤不启，不悱不发C.学而不思则罔，思而不学则殆D.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之
考题
下列词语的解释中（）是不正确的。A.夫旷日离久，而周泽既渥。(空旷)
B.人之性恶，其善者伪也。(人为的)
C.合于犯分乱理而归于暴。(名分等级)
D.今人无师法，则偏险而不正。(歪斜，不正；邪恶，狠毒)
考题
阅读以下材料，说明材料的主要观点，并进行论述。
大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者。教之所由兴也。发然后禁，则扦格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
考题
古训有之：“天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变而不为之所，则恐至于不可救”。下列诗句与之蕴涵哲理相同的是（） ①今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生 ②自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝 ③豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双 ④泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人A、①③B、②③C、①④D、③④
考题
以下哪句格言与“心求通而未得”、“口欲言而不能”的状态最为契合？（）A、学然后知不足，教然后知困B、不愤不启，不悱不发C、学而不思则罔，思而不学则殆D、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之
考题
翻译：“今人之性，生而有好利焉，顺是故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲有好声色焉，顺是故淫乱生而礼义文理亡焉；然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴” 。
考题
问答题翻译：“今人之性，生而有好利焉，顺是故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲有好声色焉，顺是故淫乱生而礼义文理亡焉；然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴” 。
考题
问答题请说明“始得”二字，五次点“始得”之题的意思。 （1）“而未始知西山之怪特” （2）“望西山，始指异之。” （3）“然后知是山之特立，不与培塿为类。” （4）“然后知吾向之未始游。” （5）“游于是乎始”
考题
单选题“制而用之存乎法，推而行之存乎入”所反映的是（）A
有治人无治法B
有治法无治人C
人治、法治统一论D
有治法然后有治人
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