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在前人有关“和”、“同’之辩的基础上,()提出了“君子和而不同,小人同而不和”的思想。
- A、孔子
- B、孟子
- C、老子
- D、墨子
参考答案
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考题
单选题“和”与“同”是先秦时期两个重要的哲学概念。和同之辨早在《国语》、《左传》中就有明确记载。孔子有关和同之辨的理论,是对前人学说的一种继承和发展。“君子和而不同,小人同而不和。”(《论语·子路)》“和而不同”是孔子理想人格的一个重要标准。和与同的区别,在于是否承认原则性和差异性。承认差异,有差异性的统一才是“和”。“和而不同”,被公认是典型的中国哲学智慧。下列有关“和”与“同”的表述有误的一项是( )。A
作为哲学概念的“和”与“同”早在先秦时期就被提出,其概念之争在西周末年早有记载B
“和”与“同”在争论之初两者是相对立的,是孔子将其继承和发展,提出了“和而不同”的观点C
“和而不同”这一观点的提出本身就遵循了文化继承与发展的规律,体现了“和”与“同”两个概念在争辩中的进步发展D
“和”就是承认事物的差异性,在承认差异的基础上寻求统一;“同”就是不顾事物之间的差异一刀切地要求统一
考题
单选题关于“和”与“同”的关系说法错误的是()。A
把不同的东西加以协调平衡叫做和谐,所以能丰富发展而使万物归于统一B
“和”是指不同成分的合理配合,“同”是单调的同一C
“君子和而不同,小人同而不和”是把和而不同作为了儒家理性人格的基本要求,同时把同而不和作为了批判的对象D
晏婴提出的“和实生物,同则不继”是关于“和同之辩”的代表性观点
考题
单选题《庄子•齐物论》中提出“齐是非”和“是非莫辩”的思想:既使我与若辩矣,若胜我,我不若胜,若果是也?我果非也邪?我胜若,若不吾胜,我果是也?而果非也邪?其或是也?其或非也邪?其俱是也?其俱非也邪?我与若不能相知也。则人固受其黮暗,吾谁使正之?使同乎若者正之,既与若同矣,恶能正之?使同乎我者正之,既同乎我矣,恶能正之?使异乎我与若者正之,既异乎我与若矣,恶能正之?使同乎我与若者正之,既同乎我与若矣,恶能正之?这一观点的合理性在于它认识到()。A
真理有客观性,真理面前人人平等B
实践是检验认识真理的唯一标准C
世界上只有尚未认识之物,没有不可认识之物D
不能用一种认识去检验另一种认识是否正确
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