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单选题
“苟利于民,不必法古;苟周于事,不必循旧。”出自《()》。
A

淮南子

B

论语

C

孟子

D

荀子


参考答案

参考解析
解析: 这句出自《淮南子·氾论训》的警句意为:只要是有利于人民利益,有利于国家发展,就要大胆改革创新,不能因循守旧,泥古不化。
更多 “单选题“苟利于民,不必法古;苟周于事,不必循旧。”出自《()》。A 淮南子B 论语C 孟子D 荀子” 相关考题
考题 “苟无岁,何以有民?”此句中的苟是一个假设连词。() 此题为判断题(对,错)。

考题 下列句子中,“然”字词义是“这样”的是()A、赵威后曰:“不然。苟无岁,何以有民?”B、夫子怃然。C、河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。D、故事半古之人,功必倍之。惟此时为然。

考题 “事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错”的内涵是()

考题 下列句子中,“然”字是代词,词义是“这样”的是()A、赵威后曰:“不然。苟无岁,何以有民”B、子怃然C、河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然D、故事半古之人,功必倍之。惟此时为然。

考题 “不然。苟无岁,何以有民?”中“然”字是形容词,对的意思。()

考题 “苟无岁,何以有民?苟无民,何以有君?”这是采用了哪种推理方式?

考题 在战国变法运动中,提出了“圣人苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其理”的思想家是( )。A.墨子 B.孟子 C.商鞅 D.荀子

考题 “圣人处无为之事,行不言之教”出自()A庄子B苟子C韩非D老子

考题 “事虽小,勿擅为”接句为:()A、苟擅为,子道亏B、苟私藏,亲心伤C、苟擅为,亲心伤D、物虽小,勿私藏

考题 秦时商鞅认为:“苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其礼。”“治世不一道,便国不必法古。”下面选项中和他的观点不一致的是:()A、“当时而治法,因时而制礼”B、“法古无过,循礼无邪”C、“利不百,不变法;功不十,不易器”D、“圣人不易民而教,知者不变法而治”

考题 汉刘安说过:“苟利于民,不必法古;苟周于事,不必循旧”。此古语告诉我们要() ①敢于怀疑否定一切 ②立足实践,解放思想 ③关注实际,突破成规陈说 ④独树一帜,与众不同A、①②B、②③C、①②③D、②③④

考题 根据《左传》的记载,“苟利社稷,生死以之”出自于以下哪一位政治家之口()A、林则徐B、子思C、子路D、子产

考题 战国时期,提出了:“圣人苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其礼”的思想家是商鞅。

考题 在战国变法运动中,提出了“圣人苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其理”的思想家是()。A、墨子B、孟子C、商鞅D、荀子

考题 下列观点不包含辩证法思想的是()A、苟利于民,不必法古B、物是观念的集合C、人不能两次踏进同一条河流D、万物在运动,但在概念中运动

考题 “苟利于民,不必法古;苟周于事,不必循旧。”此古语告诉我们要() ①敢于怀疑、否定一切 ②立足实践,解放思想 ③关注实际,突破成规陈说 ④独树一帜,与众不同A、①②B、②③C、①②③D、②③④

考题 “修道之谓教”出自典籍()A、《孟子》B、《学记》C、《苟子》D、《中庸》

考题 “苟无岁,何以有民?苟无民,何以有君?”的正确翻译是:如果没有收成,百姓凭什么繁衍生息?如果没有百姓,大王又怎能称为君主?

考题 “苟”的意义:君子于其言,无所苟而已矣()

考题 翻译: 子曰:“野哉由也!君子于其所不知,盖阙如也。名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。

考题 填空题“苟”的意义:君子于其言,无所苟而已矣()

考题 问答题翻译: 子曰:“野哉由也!君子于其所不知,盖阙如也。名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。

考题 单选题“修道之谓教”出自典籍()A 《孟子》B 《学记》C 《苟子》D 《中庸》

考题 判断题“苟无岁,何以有民?苟无民,何以有君?”的正确翻译是:如果没有收成,百姓凭什么繁衍生息?如果没有百姓,大王又怎能称为君主?A 对B 错

考题 单选题“事虽小,勿擅为”接句为:()A 苟擅为,子道亏B 苟私藏,亲心伤C 苟擅为,亲心伤D 物虽小,勿私藏

考题 多选题秦时商鞅认为:“苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其礼。”“治世不一道,便国不必法古。”下面选项中和他的观点不一致的是:()A“当时而治法,因时而制礼”B“法古无过,循礼无邪”C“利不百,不变法;功不十,不易器”D“圣人不易民而教,知者不变法而治”

考题 问答题公孙鞅曰:“臣闻之:疑行无成,疑事无功。君亟定变法之虑,殆无顾天下之议之也。且夫有高人之行者,固见负于世;有独知之虑者,必见骜于民。语曰:‘愚者暗于成事,知者见于未萌。民不可与虑始,而可与乐成。’郭偃之法曰:‘论至德者不和于俗,成大功者不谋于众。’法者,所以爱民也;礼者,所以便事也。是以圣人苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其礼。”指出下文中的判断句和被动句,并分析其形式和功能。