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恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中,将按()来划分共同体范围,作为国家区别于原始氏族制度的两个基本特征之一

  • A、民族
  • B、血缘关系
  • C、地域
  • D、宗教

参考答案

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考题 恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中加以肯定的婚姻家庭进化模式,群婚制的高级形式是()A.血缘群婚B.对偶婚C.乱婚D.普那路亚群婚

考题 恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书将婚姻家庭制度分为()三种历史类型。A.群婚制B.对偶婚制C.合伙婚制D.一夫一妻制

考题 《家庭、私有制和国家的起源》的作者是()。A、马克思B、恩格斯C、列宁

考题 恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中,指出人类家庭发展经历了() A、血缘家庭---伙婚家庭---对偶家庭---专偶家庭B、血缘家庭---伙婚家庭---专偶家庭---对偶家庭C、伙婚家庭---血缘家庭---专偶家庭---对偶家庭D、伙婚家庭---血缘家庭---对偶家庭---专偶家庭

考题 在恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》一书中,人类家庭的第二种形式是( )A 血缘家庭B 对偶家庭C 普那路亚家庭D 一夫一妻制家庭

考题 恩格斯的()一文,科学地说明了人类的起源。 A.《神圣家族》B.《反杜林论》C.《劳动从猿到人转变过程中的作用》D.《家庭私有制和国家的起源》

考题 恩格斯根据()书中的某些结论和实际材料以及马克思的批语,写成《家庭、私有制和国家的起源》。A、《古代社会》B、《原始婚姻》C、《家庭组织》D、《母权论》

考题 恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中援引摩尔根所说:“家庭——是一个能动的要素,它从来不是静止不动的,而是随着社会从较低阶段向较高的发展,从较低形式进到较高形式。”

考题 在《家庭、私有制和国家的起源》中,恩格斯认为国家是()A、超越阶级利益的B、根据理论建立的C、社会在一定发展阶段的产物D、永恒存在的

考题 恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中加以肯定的婚姻家庭进化模式,群婚制的高级形式是()。A、血缘群婚B、对偶婚C、乱婚D、普那路亚群婚

考题 恩格斯批判地利用了摩尔根的研究成果而写成的著作是()A、《家庭、私有制和国家的起源》B、《古代社会》C、《社会契约论》D、《君主论》

考题 恩格斯著名的民间文学论文包括()。A、《德国民间故事书》B、《提德曼老爷》C、《给爱人》D、《家庭、私有制和国家的起源》E、《爱尔兰歌谣札记》

考题 恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书将婚姻家庭制度分为()三种历史类型。A、群婚制B、对偶婚制C、合伙婚制D、一夫一妻制

考题 马克思和恩格斯在()一书中提出了“三个过渡”的理论。A、《神圣家族》B、《德意志意识形态》C、《论波兰》D、《家庭、私有制和国家的起源》

考题 按照恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中的论述,古代社会所仅有的那一点夫妻之爱,是()。A、主观的爱好B、客观的义务C、婚姻的基础D、婚姻的附加物

考题 《家庭、私有制和国家的起源》

考题 《家庭、私有制和国家的起源》一书的作者是()。A、马克思B、列宁C、恩格斯D、摩尔根

考题 按照摩尔根在《古代社会》一书中提出的,后来为恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中加以肯定的婚姻家庭进化模式,群婚制的高级形式是()。A、血缘群婚B、普那路亚群婚C、杂婚D、交换婚

考题 恩格斯在《家庭、私有制和国家起源》一书中描述了古希腊氏族机构的权力分工,其中权限相当于行政权力的是()。A、议事会B、人民大会C、巴塞勒斯D、家庭

考题 判断题恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中援引摩尔根所说:“家庭——是一个能动的要素,它从来不是静止不动的,而是随着社会从较低阶段向较高的发展,从较低形式进到较高形式。”A 对B 错

考题 单选题马克思和恩格斯在()一书中提出了“三个过渡”的理论。A 《神圣家族》B 《德意志意识形态》C 《论波兰》D 《家庭、私有制和国家的起源》

考题 单选题《家庭、私有制和国家的起源》一书的作者是()A 马克思B 列宁C 恩格斯D 摩尔根

考题 名词解释题《家庭、私有制和国家的起源》

考题 多选题按照恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中的论述,古代社会所仅有的那一点夫妻之爱,是()。A主观的爱好B客观的义务C婚姻的基础D婚姻的附加物

考题 多选题恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书将婚姻家庭制度分为()三种历史类型。A群婚制B对偶婚制C合伙婚制D一夫一妻制

考题 单选题恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中,将按()来划分共同体范围,作为国家区别于原始氏族制度的两个基本特征之一A 民族B 血缘关系C 地域D 宗教

考题 单选题恩格斯根据()书中的某些结论和实际材料以及马克思的批语,写成《家庭、私有制和国家的起源》。A 《古代社会》B 《原始婚姻》C 《家庭组织》D 《母权论》