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问答题
翻译:至大无外,谓之大一;至小无内,谓之小一。

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考题 “或谓之曰:‘子必穷矣’”可翻译为:有人对他说:"你一定会贫穷。”。()

考题 下列()是物质无限可分的观点A.端,体之无厚,而最前者也B.一尺之棰,日取其半,万世不竭C.至小无内,谓之小一

考题 名有固善,径易而不拂,()。A、谓之好名B、谓之正名C、谓之善名

考题 “至大无外,至小无内”出自()。A、《雅典学园》B、《苏格拉底的申辩》C、《庄子》D、《论语》

考题 “至大无外,谓之大一;至小无内,谓之小一。”出自()。A、《庄子•杂篇•天下》B、《庄子•杂篇•寓言》C、《庄子•杂篇•说剑》

考题 ()以下何句是错误的?A、有泪有声谓之哭B、有泪无声谓之涕C、有泪无声谓之泣D、有声无泪谓之号

考题 “形而上者谓之道,形而下者谓之器;化而裁之谓之变,推而行之谓之通;举而措之天下之民,谓之事业。”出自()。A、《论语》B、《周易•系辞上传》C、《庄子》D、《老子》

考题 “至小无内,谓之小一”是物质无限可分的观点。

考题 下列()是物质无限可分的观点A、“端,体之无厚,而最前者也”B、“一尺之棰,日取其半,万世不竭”C、“至小无内,谓之小一”

考题 翻译:圣人以此斋戒,以神明其德夫。是故闔户谓之坤,辟户谓之乾。一闔一辟谓之变,往来不穷谓之通,见乃谓之象,形乃谓之器,制而用之谓之法,利用出入,民咸用之谓之神。

考题 翻译:仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。百姓日用而不知,故君子这道鲜矣。

考题 翻译:乾坤,其易之緼邪?乾坤成列,而易立乎其中矣。乾坤毁,则无以见易,易不可见,则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道,形而下者谓之器,化而裁之谓之变,推而行之谓之道,举而错之天下之民谓之事业。

考题 翻译:“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”

考题 翻译:至大无外,谓之大一;至小无内,谓之小一。

考题 自山下仰望山巅谓之高远,自山前窥山后谓之(),自近山望远山谓之平远。

考题 宫谓之室,室谓之宫。

考题 问答题翻译:“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”

考题 问答题翻译:圣人以此斋戒,以神明其德夫。是故闔户谓之坤,辟户谓之乾。一闔一辟谓之变,往来不穷谓之通,见乃谓之象,形乃谓之器,制而用之谓之法,利用出入,民咸用之谓之神。

考题 问答题翻译:乾坤,其易之緼邪?乾坤成列,而易立乎其中矣。乾坤毁,则无以见易,易不可见,则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道,形而下者谓之器,化而裁之谓之变,推而行之谓之道,举而错之天下之民谓之事业。

考题 多选题以下属于庄子思想的是(  )。A“坐忘”B“心斋”C“大一与小一”D“一阴一阳谓之道”E“天地不仁,以万物为刍狗”

考题 单选题“至大无外,至小无内”出自()。A 《雅典学园》B 《苏格拉底的申辩》C 《庄子》D 《论语》

考题 单选题下列()是物质无限可分的观点A “端,体之无厚,而最前者也”B “一尺之棰,日取其半,万世不竭”C “至小无内,谓之小一”

考题 单选题“形而上者谓之道,形而下者谓之器;化而裁之谓之变,推而行之谓之通;举而措之天下之民,谓之事业。”出自()。A 《论语》B 《周易•系辞上传》C 《庄子》D 《老子》

考题 判断题“至小无内,谓之小一”是物质无限可分的观点。A 对B 错

考题 单选题()以下何句是错误的?A 有泪有声谓之哭B 有泪无声谓之涕C 有泪无声谓之泣D 有声无泪谓之号

考题 填空题“生之来谓之精,两精相搏谓之(),随神往来者谓之(),并精而出入者谓之(),所以任物者谓之心,心有所忆谓之意,意之所存谓之志,()谓之思,因思而远慕谓之虑,因虑而处物谓之()。”

考题 问答题翻译:仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。百姓日用而不知,故君子这道鲜矣。