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"并精而出人者"，谓之

A.意
B.志
C.神
D.魄
E.魂

参考答案

参考解析
解析：
更多 “"并精而出人者"，谓之A.意B.志C.神D.魄E.魂” 相关考题
考题 根据本讲,“不爱其亲而爱他人者,谓之悖德:不敬其亲而敬他人者,谓之悖礼”体现了选贤任能的()标准。 A、直谏B、荐贤C、贤德D、孝廉
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考题 ()属于“能因敌变化而取胜者,谓之神”的“敌”。 A政府法规B消费者C竞争者D皆是
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考题 "并精而出入者"，谓之A、神B、魂C、魄D、志E、意
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考题 “并精而出入者”，谓之A．神B．魂C．魄D．意E．志
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考题 并精而出入者，谓之 A.神 B.魄 C.魂 D.意
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考题 名有固善，径易而不拂，（）。A、谓之好名B、谓之正名C、谓之善名
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考题 “形而上者谓之道，形而下者谓之器；化而裁之谓之变，推而行之谓之通；举而措之天下之民，谓之事业。”出自（）。A、《论语》B、《周易•系辞上传》C、《庄子》D、《老子》
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考题 “行而上者谓之道，行而下者谓之器”，“道”“行”“器”中，（）是基础。A、道B、行C、器D、以上均不是
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考题 据《灵枢·本神》原文，下列除哪句外均是错误的（）A、生之来谓之神B、所以任物者谓之神C、两神相搏谓之精D、随神往来者谓之魂E、并精出入者谓之魂
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考题 据《灵枢本神》，“两精相搏”谓之（）。A、神B、精C、魂D、魄E、形
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考题 据《灵枢本神》，“并精而出入者”谓之（）。A、神B、精C、魂D、魄E、形
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考题 翻译：乾坤，其易之緼邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易，易不可见，则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之道，举而错之天下之民谓之事业。
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考题 翻译：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
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考题 “大而不可知之者谓之神”语出？（）A、孟子B、孔子C、荀子D、庄子
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考题 对“君子不器”中“器”的解释，下列选项正确的是（）。A、形而上者谓之器，器者各适其用而不能相通B、形而下者谓之器，器者各适其用互相通达C、形而上者器，器不能行用，故不相通D、形而下者谓之器，器者各适其用而不能相通
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考题 山有三远：自山下而仰山巅谓之（）；自山前而窥山后谓之深远；自近山而望远山谓之平远。A、高远B、幽远C、阔远D、疏远
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考题 据《灵枢本神》，“生之来”谓之（）。A、神B、精C、魂D、魄E、形
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考题 故不爱其亲而爱他人者，谓之（）；不敬其亲而敬他人者，谓之（）。
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考题 单选题山有三远：自山下而仰山巅谓之（）；自山前而窥山后谓之深远；自近山而望远山谓之平远。A 高远B 幽远C 阔远D 疏远
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考题 问答题翻译：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
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考题 问答题翻译：乾坤，其易之緼邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易，易不可见，则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之道，举而错之天下之民谓之事业。
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考题 填空题故不爱其亲而爱他人者，谓之（）；不敬其亲而敬他人者，谓之（）。
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考题 单选题名有固善，径易而不拂，（）。A 谓之好名B 谓之正名C 谓之善名
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考题 单选题“形而上者谓之道，形而下者谓之器；化而裁之谓之变，推而行之谓之通；举而措之天下之民，谓之事业。”出自（）。A 《论语》B 《周易•系辞上传》C 《庄子》D 《老子》
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考题 单选题“大而不可知之者谓之神”语出？（）A 孟子B 孔子C 荀子D 庄子
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考题 单选题对“君子不器”中“器”的解释，下列选项正确的是（）。A 形而上者谓之器，器者各适其用而不能相通B 形而下者谓之器，器者各适其用互相通达C 形而上者器，器不能行用，故不相通D 形而下者谓之器，器者各适其用而不能相通
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考题 填空题“生之来谓之精，两精相搏谓之（），随神往来者谓之（），并精而出入者谓之（），所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，（）谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之（）。”
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