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范缜的“刃利”之喻是直接反对（）而提出的。

A.形亡神灭
B.形神相即
C.形亡神不灭
D.形质神用

参考答案

参考解析
解析：
更多 “范缜的“刃利”之喻是直接反对（）而提出的。A.形亡神灭 B.形神相即 C.形亡神不灭 D.形质神用” 相关考题
考题 在"岂为空谷足音，故见之而喜欤"中，"空谷足音"之喻义为( )A、喻荒凉B、喻冷落C、喻寂寞D、喻难得遇见的人和物
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考题 在"幸遇真经，式为龟镜"中，"龟镜"喻( )A、喻占卜吉凶之灵B、喻判断是非之准C、喻鉴别美丑之真D、喻借鉴
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考题 “君子喻于义,小人喻于利”句中“喻”的意思是()。 A、比喻B、说明C、明白D、比方
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考题 范缜说：“神之于质，犹利之于刃；形之于用，犹刃之于利。利之名非刃也，刃之名非利也。然而舍利无刃，舍刃无利。未闻刃没而利存，岂容形亡而神在？”这一命题观点属于（ ）A．唯物论B．唯心论C．形而上学D．可知论
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考题 “元气自然”是（）提出的。A.《管子》 B.王充 C.桓谭 D.范缜
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考题 子曰：“君子喻于（），小人喻于利。
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考题 世界教育思想史上最早论述教育教学的专著是《学记》，它总结了儒家的教育理论和经验，提出“化民成俗，（）”、“建国君民，（）”、“君子之教，喻也”、“道而弗抑，（）”等观点
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考题 下列《论毅力》中的论证，未运用类比法的是（）A、“操舟”之喻B、“为山”之喻C、“掘井”之喻D、“殆幸运儿”之说
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考题 《论毅力》中的论证，运用类比论证法的有（）。A、罗列五种人的五种态度和结果B、“操舟”之喻C、“为山”之喻，“平地”之喻D、“掘井”之喻E、“殆幸运儿”之说
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考题 “君子喻于义，小人喻于利”的意思是义利是矛盾的。君子只能选择义，不能选择利。
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考题 范缜在反对佛教因果论的同时，把偶然因素当做凡圣之分的原因，导致这种结论的制药原因是受（）的影响。
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考题 范缜：“神之于质，犹利之于刃；形之于用，犹刃之于利。利之名非刃也，刃之名非利也，然而舍利无刃，舍刃无利。未闻刃没而利存，岂容形亡而神在？”这属于（）A、唯物主义观点B、唯心主义观点C、形而上学观点D、不可知论
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考题 “君子喻于义，小人喻于利”，简单地说，义就是（），利就是（）。
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考题 指出“君子喻于义，小人喻于利”的是（）A、孔子B、孟子C、墨子D、荀子
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考题 义利之辩是我国古代伦理学上争论激烈的一个问题，争论的实质是把什么作为判断事物价值的标准。下列主张以“利”作为判断事物价值标准的是（）A、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫B、仓廉实则知礼节，衣食足则知荣辱C、君子喻于义，小人喻于利D、己欲立而立人，己欲达而达人
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考题 下列选项中，（）属于康熙大帝的德才观。A、德者，才之帅者。B、以德行为本，而文艺次之。C、君子喻于义，小人喻于利。D、心术不善，纵有才学何用？
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考题 下列诸子百家与其经典语录对应错误的一项是（）。A、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂——孟子B、民不畏死，奈何以死惧之——老子C、相濡以沫，不如相忘于江湖——庄子D、君子喻于义，小人喻于利——孔子
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考题 下列符合“重义轻利”的描述是（）A、"君子爱财，取之以道"B、"富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也"C、"君子寓于义，小人喻于利"D、"兼相爱，交相利"E、"礼以行义，义以生利"
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考题 下面是古人对“义”的关注的是（）。A、君子喻于义，小人喻于利B、不义而富且贵，于我如浮云C、心之所同然者，何也？谓理也，义也D、行而宜之之谓义
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考题 提出了“神形相即”和“神用形质”的认识，是谁提出的（）。A、范仲淹B、孔子C、孟子D、范缜
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考题 下列言论中，与“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也”的观点属于同一思想流派的是（）A、“至乐无乐，至誉无誉”B、“君子喻于义，小人喻于利”C、“声乐之入人也深，其化人也速”D、“时移而治不易者乱，能众而禁不变者削”
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考题 判断题“君子喻于义，小人喻于利”的意思是义利是矛盾的。君子只能选择义，不能选择利。A 对B 错
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考题 单选题在“岂为空谷足音，故见之而喜欤”中，“空谷足音”之喻义为（）A 喻荒凉B 喻冷落C 喻寂寞D 喻难得遇见的人和物
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考题 单选题下列《论毅力》中的论证，未运用类比法的是（）A “操舟”之喻B “为山”之喻C “掘井”之喻D “殆幸运儿”之说
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考题 单选题范缜的“刃利”之比喻是直接反对（　　）。A 形亡神灭B 形神相即C 形亡神不灭D 形质神用
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考题 单选题下列诸子百家与其经典语录对应错误的一项是（　　）。A 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂—孟子B 民不畏死，奈何以死惧之—老子C 相濡以沫，不如相忘于江湖—庄子D 君子喻于义，小人喻于利—孔子
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考题 多选题下列诸子百家与其经典语录对应正确的是( )。A锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂——孟子B上善若水，水善利万物而不争——老子C相濡以沫，不如相忘于江湖——庄子D君子喻于义，小人喻于利——孔子
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