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在古代中国的测评思想与方法中，诸葛亮提出的“问之以是非而观其志，穷之以辞辩而观其变”属于（）
- A、实践鉴别法
- B、自然观察法
- C、反馈试探法
- D、民意考核法
参考答案
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考题
问之以是非而观其志，__________之以辞辩而观其变，咨之以计谋而观其__________，告之以祸难而观其__________，醉之以酒而观其__________，临之以利而观其__________，期之以事而观其__________。填入划横线部分最恰当的一项是（ ）。A．穷，勇，性，廉，信，识B．穷，识，勇，性，廉，信C．穷，勇，信，性，识，廉D．穷，性，识，勇，信，廉
考题
在下文横线处填入的词语．最为恰当的一项是( )。问之以是非而观其志，_____之以辞辩而观其变，咨之以计谋而观其_____，告之以祸难而观其_____，醉之以酒而观其_____，临之以利而观其_____，期之以事而观其___()A．穷，勇，性，廉，信，识B．穷，识，勇，性，廉，信C．穷，勇，信，性，识，廉D．穷，性，识，勇，信，廉
考题
中国古代通常用“志”表达行为动机，用“功”表达行为效果，关于行为的动机与效果在道德评价中的地位问题，董仲舒的基本看法是( )。
A.“功”重于“志”
B.“志”重于功
C.含其志而观
D.孰轻孰重酌情而定
考题
“美德即知识”是苏格拉底的哲学命题。下列中国古代思想家的言论与其具有相似含义的是（）A、“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”B、“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”C、“心外无物，心外无事，心外无理”D、“咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。”
考题
“故君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其则，杂之以处而观其色”，这段文字重点是讲（）。A、选人B、察人C、用人D、控人
考题
《老子》中说：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”《孝经》中说：“天地之性，人为贵。”《左传》中记载：“夫氏，神之主也。……民之所欲，天必从之”。《易·贲卦·象辞》中记载：“观乎天文，以察对变；关乎人文，以化成天下。”以上资料的共同点是（）A、体现了中国古代讲求人与自然的和谐B、体现了中国古代的人文精神C、说明中国古代没有宗教神学D、说明中国古代统治者开始关注民生
考题
单选题黄仁宇在《中国大历史》中认为：“汉代强调良好的政府是基于伦理的和谐，甚至将天候与政治混为一谈。如此将宇宙观及政治学混为一谈，笼统地称之为儒教，固然符合了某种目的，但其流弊则是一经摆布，今后两千年则再难以摇撼之。”造成儒家思想在中国古代“难以摇撼之”的主要原因是（）A
符合加强中央集权的需要B
提出了天人感应的思想C
已经被广大民众普遍接受D
能够促进古代社会和谐
考题
单选题有学者认为顾炎武的思想“不超出儒家政治的陈词滥调”，另一些学者则认为顾炎武提出了以制度保障民主的宝贵近代思想。以下顾炎武的言论中能用于论证后一种观点的是（）A
“夫治天下犹曳大木然，君与臣，共曳木之人也”B
“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”C
“必使治天下之法具出于学校，天子不敢自为是非，而公其是非于学校”D
“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”
考题
单选题“故君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其则，杂之以处而观其色”，这段文字重点是讲（）。A
选人B
察人C
用人D
控人
考题
单选题关于识人，下列说法错误的是哪一项？（）A
问之以是非而观其志B
穷之以辞辫而观其变C
醉之以酒而观其德D
临之以利而观其廉
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