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心不在焉，视而不见，与金刚经之若见诸相非相，即见如来，其同异如何？

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考题 现在观音，即过去正法明如来。其改称菩萨之时期及其因由如何？
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考题 心不在焉，视而不见，（），食而不知其味。（《大学》）
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考题 柴胡桂枝干姜汤与即小柴胡汤去半夏、人参、（）、大枣加桂枝、干姜、（）、（）而成。其与小柴胡汤治法的同中之异，就在于和解之中，兼以（）。
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考题 ‘不取于相，如如不动’，是金刚经内中扼要之处，众生因处处著相，故驰相逐迷，此是出世法，然若有其子骂（或打）其父，若以不取于相，任其打骂，似乎乖伦常，若责之，则生嗔已取于相，与法不合，乞长者释疑。
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考题 楞严经中的：‘知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅槃’是如何解释？
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考题 心不在焉，视而不见，（），食而不知其味。（《大学》）A、听而不闻B、修身正心C、专心致志
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考题 心不在焉，视而不见，（），食而不知其味。（《礼记•大学》）
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考题 《大学》里说：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”王阳明的哪一个主张刚好与之契合？（）A、知行合一B、存天理，灭人欲C、心外无物D、致良知
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考题 同病异治之"异"，是指（）。A、证候之异B、病因之异C、病因和证候之异D、病因与病位之异E、病性与病位之异
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考题 问答题心不在焉，视而不见，与金刚经之若见诸相非相，即见如来，其同异如何？
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考题 问答题卒廷见相如，毕礼而归之。
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考题 单选题《庄子•齐物论》中提出“齐是非”和“是非莫辩”的思想：既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也？我果非也邪？我胜若，若不吾胜，我果是也？而果非也邪？其或是也？其或非也邪？其俱是也？其俱非也邪？我与若不能相知也。则人固受其黮暗，吾谁使正之？使同乎若者正之，既与若同矣，恶能正之？使同乎我者正之，既同乎我矣，恶能正之？使异乎我与若者正之，既异乎我与若矣，恶能正之？使同乎我与若者正之，既同乎我与若矣，恶能正之？这一观点的合理性在于它认识到（）。A 真理有客观性，真理面前人人平等B 实践是检验认识真理的唯一标准C 世界上只有尚未认识之物，没有不可认识之物D 不能用一种认识去检验另一种认识是否正确
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考题 填空题心不在焉，视而不见，（），食而不知其味。（《大学》）
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